Streszczenie
W tym artykule wykorzystano studium przypadku Imperium Qin, aby zbadać ekologię agrarnego systemu politycznego, analizę, która stała się możliwa dzięki archeologicznym wykopaliskom dokumentów administracyjnych Qin. Siła Qin pochodziła z fotosyntezy, a jego imperium zmobilizowało tę energię i wykorzystało ją do podboju terytoriów i zwiększenia swojej produktywności. Siła państwa opierała się na jego zdolności do pobierania podatków od zboża od swoich poddanych, przechowywania go w spichlerzach, a następnie wykorzystywania go do karmienia robotników pracujących nad projektami państwowymi. Zboże i większość innych materiałów podlegających opodatkowaniu były zbyt duże, aby przewozić je na duże odległości, więc rząd polegał na subkontynentalnym systemie gromadzenia i przetwarzania informacji, który pozwalał urzędnikom w stolicy podejmować decyzje dotyczące wykorzystania lokalnych zasobów. Centralizowany system biurokratyczny Qin stał się standardowym modelem organizacji politycznej w Chinach, więc oferuje wskazówki dotyczące wpływu, jaki kolejne imperia będą miały na swoje środowiska.
Słowa kluczowe
making-use-of-the-land-the-political-ecology-of-chinas-first-empire
Jeśli liczba ludności przekracza terytorium, należy otworzyć nowe tereny; jeśli terytorium przekracza liczbę ludności, należy wezwać kolonistów.Notatka1
Księga Pana Shanga
W 221 r. p.n.e., wkrótce po pokonaniu ostatniego rywala i ogłoszeniu się „Pierwszym Cesarzem”, władca Qin wysłał swoje wojska na północ, aby zbudować mur.Notatka2 Setki tysięcy nieopłacanych pracowników — żołnierzy, skazańców i robotników przymusowych — pracowało przez dekadę, aby połączyć istniejące mury i zbudować nowe. Ten pierwszy „Wielki Mur Chiński” jest tradycyjnie przedstawiany jako geopolityczny podział między pasterskimi nomadami a chińskimi imperiami rolniczymi, ale możemy również rozumieć jego budowę jako epizod w historii środowiska naturalnego Chin. Robotnicy, którzy go zbudowali, jedli zboże i nosili ubrania wyprodukowane przez miliony płacących podatki rolników na ziemi, której zróżnicowane ekosystemy zostały zastąpione rolniczymi. Ich żywność, ceramika i metale były wytwarzane poprzez spalanie drewna, a wiele ich budynków i narzędzi również było wykonanych z drewna, co odbiło się na już zanikających lasach.Notatka3 I chociaż niektóre sekcje prawdopodobnie składały się tylko z wież strażniczych, mury, które zostały zbudowane, dzieliły suche regiony północy od wilgotniejszych regionów na południu, blokując dzikie zwierzęta przed niezbędnymi sezonowymi migracjami w poszukiwaniu świeżych pastwisk lub płytszego śniegu. Wielki Mur był tylko jednym z megaprojektów Qina, ale jest przykładem ekologii władzy politycznej w pierwszym imperium Chin.
Problemy środowiskowe Chin są powszechnie znane, ale historycy dopiero zaczynają odkrywać ich długą historię.Notatka4 Ekosystemy Chin zostały przekształcone w pola uprawne tak dawno temu, że gdy większość ludzi wyobraża sobie ich „naturalny” krajobraz, wyobraża sobie idylliczne wioski rolnicze, a nie lasy będące domem dla nosorożców, tygrysów i jeleni.Notatka5 Podczas gdy gdzie indziej ekolodzy skupiają się na ratowaniu dzikich zwierząt przed ludzkością, wysiłki na rzecz ochrony środowiska w Chinach częściej koncentrują się na ratowaniu ludzi przed ich własnym zanieczyszczeniem przemysłowym. Przez ostatnie kilka tysiącleci ludzie tak całkowicie przekształcili środowiska nizinnych Chin, że można wybaczyć ekologom i biologom zwrócenie uwagi na inne kwestie, pozostawiając historykom zadanie rekonstrukcji utraconych ekosystemów Chin i ustalenia, w jaki sposób ludzkie cywilizacje zdołały je tak gruntownie zniszczyć. Trudno uniknąć wniosku, że problemem jest sama cywilizacja: im więcej ziemi wykorzystuje się do wyżywienia ludzi, tym mniej jest jej dla innych gatunków. Ale co takiego było w chińskiej cywilizacji, że tak skutecznie reorganizowała swój krajobraz, aby zapewnić ludziom pożywienie? Kluczowym czynnikiem była długa historia scentralizowanych rządów biurokratycznych w Chinach, które od ponad dwóch tysiącleci należą do najbardziej wyrafinowanych na świecie i konsekwentnie zachęcały do ekspansji agroekosystemów. Naukowcy od dawna uznają, że starożytne państwa chińskie odegrały ważną rolę w przekształcaniu swojego otoczenia, ale do niedawna jedynymi specjalistami zajmującymi się wczesną historią Chin, którzy badali te kwestie, byli naukowcy z Chin i Japonii.Notatka6
W tym artykule wykorzystamy studium przypadku Qin, państwa, które założyło chiński system imperialny, aby pokazać, w jaki sposób systemy polityczne są również systemami ekologicznymi. Po upadku państwa Zachodniego Zhou w 771 r. p.n.e. Qin było tylko jednym z wielu państw walczących o poddanych i terytorium. Jednak stopniowo rosło w siłę i ostatecznie w 221 r. p.n.e. Qinowi udało się zniszczyć system wielopaństwowy i zastąpić go scentralizowanym imperium. Jest stosowne, że „Qin” jest źródłem słowa „Chiny”, ponieważ Qin założył system imperialny, który odegrał kluczową rolę w budowaniu państwa narodowego, które obecnie nazywamy Chinami.Notatka7 Biorąc pod uwagę, że Chińska Republika Ludowa jest domem dla prawie jednej piątej ludzkości i jest największym emitentem dwutlenku węgla na świecie, znaczenie prześledzenia genealogii środowiskowej jej systemu politycznego powinno być jasne. Ale Qin może również pomóc nam myśleć szerzej o znaczeniu państw w przekształcaniu środowiska świata. Rola Qin w rozwijaniu rolnictwa, zwiększaniu populacji, budowaniu infrastruktury i otwieraniu nowych ziem na kolonizację i wydobycie zasobów ma wiele wspólnego z innymi potężnymi państwami, zarówno starożytnymi, jak i współczesnymi.
Wczesne państwa chińskie, podobnie jak wszystkie systemy polityczne, były możliwe dzięki udomowieniu roślin i zwierząt. Rolnictwo dostarczało nadwyżek rolnych, które wspierały organizacje polityczne. Cała energia w państwach rolniczych pochodziła z fotosyntezy, ale państwa mogły uzyskać do niej dostęp tylko poprzez mobilizację zboża i pracy rolników, więc utrzymanie kontroli nad ludźmi było kluczem do władzy politycznej. Rozwój państw był kluczowym wydarzeniem w globalnej historii środowiska, ponieważ centralizacja władzy politycznej dała niewielkiej liczbie elit politycznych władzę nad resztą populacji, a tym samym władzę decydowania o tym, jak ziemia jest wykorzystywana i jak wydatkowana jest praca ludzi. A ponieważ rolnictwo było podstawą ich gospodarek, państwa rolnicze miały silne bodźce do zajmowania i zaludniania nowych terytoriów, promowania wzrostu populacji ludzkiej i zachęcania do intensyfikacji rolnictwa. Zachęcając do rozprzestrzeniania się agroekosystemów, które obejmowały zarówno zwierzęta udomowione, jak i gatunki towarzyszące, takie jak chwasty, pchły, szczury i koty, państwa zwiększyły siłę społeczeństw ludzkich w celu zastąpienia złożonych ekosystemów naturalnych znacznie prostszymi ekosystemami rolniczymi. Stany musiały również zarządzać tymi uproszczonymi ekosystemami, aby mieć pewność, że będą mogły nadal wydobywać z nich zasoby.
Do lat 70. naukowcy wiedzieli stosunkowo niewiele o Qin, ale chiński boom budowlany odkrył tak wiele materiałów archeologicznych, że Qin stało się jednym z najlepiej udokumentowanych starożytnych państw. W szczególności wykopane grobowce i studnie dostarczyły skrytek z dokumentami prawnymi i administracyjnymi spisanymi na drewnie i bambusie. Dają nam one szczegółowy obraz tego, jak działało imperium z perspektywy tych, którzy nim rządzili.Notatka8 W tym artykule wykorzystuję te dokumenty, a także inne dowody archeologiczne i tradycyjne historie, aby przeanalizować ekologię Imperium Qin u szczytu jego potęgi za panowania króla Zhenga/Pierwszego Cesarza (pan. 246–210 p.n.e.). Qin ustanowił sieć administracji na subkontynencie, która mobilizowała nadwyżki swoich poddanych do budowy infrastruktury, często na skalę znacznie większą, niż jakiekolwiek poprzednie państwo mogło osiągnąć. Jego drogi, kanały i mosty ułatwiały przemieszczanie się ludzi i zasobów, podczas gdy jego tamy i groble przekształcały systemy hydrologiczne w celu poprawy gruntów rolnych. Qin było jednym z najbardziej inwazyjnych państw w starożytnym świecie, a jego wymagania dotyczące nadwyżek zboża i pracy ludzi były tak uciążliwe, że ostatecznie zostało obalone przez niezadowolonych poddanych. Jednak jego system został szybko przywrócony przez Imperium Han, które było mniej więcej równe pod względem potęgi i wielkości ówczesnemu Imperium Rzymskiemu, ale miało znacznie bardziej wyrafinowaną administrację.Notatka9 Imperium Han przetrwało ponad cztery stulecia (ok. 200 p.n.e.–200 n.e.) i ugruntowało scentralizowany, biurokratyczny model rządzenia jako standardową formę organizacji politycznej w Chinach, która obowiązuje do dziś.
Artykuł ten rozpocznie się od przeglądu początków systemu Qina i organizacji geograficznej imperium, a następnie omówimy, w jaki sposób informacje przemieszczały się po imperium. W kolejnej sekcji opisano, w jaki sposób zboże zebrane w podatkach było przechowywane w spichlerzach i dystrybuowane do robotników, którzy pracowali zarówno przy rutynowym budowaniu i konserwacji, jak i przy niesławnych megaprojektach Qina. Większość prac wykonywanych przez poddanych Qina, od kopania rowów po podbój nowych ziem, wiązała się z przekształcaniem środowisk w jakiś sposób. W ostatniej sekcji zostanie omówione wykorzystanie przez państwo zasobów nierolniczych oraz prawa, które wydało, aby zachęcić do zrównoważonej eksploatacji roślin i zwierząt.
Wzrost Qin
Qin słynie z tego, że jest najkrótszą chińską dynastią, która upadła zaledwie czternaście lat po tym, jak król Zheng ogłosił się „Pierwszym Cesarzem” w 221 r. p.n.e. Jednak Qin istniał już od ponad pięciu stuleci, więc w pewnym sensie jest też najdłuższą dynastią w historii chińskiego imperium. Qin początkowo był małym państwem, które hodowało konie dla zachodniej dynastii Zhou (1046–771 p.n.e.), ale gdy ta ostatnia upadła, Qin przejął jej ojczyznę w żyznym i dobrze bronionym basenie Guanzhong w dzisiejszej prowincji Shaanxi.Notatka10 Upadek dynastii Zhou pozostawił próżnię władzy, w której dziesiątki małych państw walczyły ze sobą, a kilka większych państw stopniowo podbijało i wchłaniało inne. W okresie Walczących Królestw (481–221 p.n.e.) pozostała tylko garstka dużych państw terytorialnych. Podobnie jak we wczesnej nowożytnej Europie, coraz droższe wojny międzypaństwowe zmusiły rządy do opracowania metod administracyjnych, które mogłyby zwiększyć ich dochody i zdolność do prowadzenia wojny.Notatka11 Długa historia Qin nakładała się w czasie na czasy imperiów asyryjskiego, achemenidzkiego i maurejskiego oraz na podbój Azji Środkowej przez Aleksandra. Możemy być pewni, że pewne wieści o ich istnieniu dotarły do Azji Wschodniej wraz z nomadami, którzy przemierzali stepy.Notatka12
We wczesnych wiekach istnienia Qin większość państw była wysoce zdecentralizowana. Ich władcy byli bliżsi „pierwszym wśród równych” niż autokratom. Podobnie jak w klasycznym modelu feudalizmu, każde królestwo składało się z domen różnych rodzin arystokratycznych, które nominalnie podlegały władcy, ale często były jego najgroźniejszymi rywalami. Aby wzmocnić swoje państwa, władcy musieli przejąć ziemię i poddanych tych rywali i sąsiednich państw. W miarę jak potężne państwa rosły, pochłaniając ziemię i poddanych wielu małych polityk, tworzyły klasę zubożałych arystokratów, którzy stali się idealnymi urzędnikami w ich coraz bardziej biurokratycznych administracjach. Aby uzyskać dostęp do jak największej ilości nadwyżek zboża i pracy ludności, państwa dążyły do demontażu rozszerzonych organizacji opartych na pokrewieństwie na oddzielne rodziny nuklearne, z których każda płaciłaby podatki i dostarczała pańszczyźnianą pracę i wojskową bezpośrednio państwu. Wymagało to administracji zdolnej do rejestrowania każdego gospodarstwa domowego, co stopniowo rozwijało się w ciągu IV i III wieku p.n.e. Oprócz rozszerzenia kontroli nad ludnością rolniczą, państwa przejęły również zasoby, które wcześniej pozostawały poza ich kontrolą, na przykład lasy.Notatka13
Te reformy wzmacniające państwo miały miejsce we wszystkich konkurujących państwach, ale tylko te w Qin są dobrze udokumentowane. Chińska tradycja przypisuje większość innowacji politycznych Qin jednemu człowiekowi, Shang Yang, chociaż proces rozpoczął się przed jego przybyciem i trwał po jego egzekucji w 338 r. p.n.e. Eseje napisane przez jego szkołę reformatorów wzmacniających państwo zostały zebrane w Księdze Pana Shang. Wykazują one przekonanie, że rolnictwo było głównym źródłem bogactwa — lub przynajmniej bogactwa dostępnego dla państwa — a działalność pozarolnicza była pasożytnicza.Notatka14 Twierdzili, że państwo powinno przejąć kontrolę nad ziemią nierolniczą i zmusić zbieraczy do rozpoczęcia uprawy roli i płacenia podatków: „Jeśli góry i mokradła zostaną zjednoczone pod kontrolą państwa, to ci, którzy nienawidzą uprawy roli, są leniwi lub chciwi, nie będą mieli możliwości zdobycia pożywienia. Bez możliwości zdobycia pożywienia będą musieli uprawiać ziemię, a kiedy będą uprawiać ziemię, nieuprawiana ziemia zostanie poddana uprawie”.Notatka15 Znacznie łatwiej było eksploatować nadwyżki ludzi, jeśli mieszkali w jednym miejscu i uprawiali ziemię, którą można było zmierzyć. Podczas gdy naukowcy zakładali, że długie przejście od mieszanych strategii przetrwania do intensywnego rolnictwa było rodzajem naturalnego procesu, przykład Qin jasno pokazuje, że władza państwowa odegrała rolę w zachęcaniu do przejścia na sposoby produkcji, które można było opodatkować.
Szkoła Shang Yanga uznała, że ludzie wolą unikać rolnictwa, ponieważ jest ono wyczerpujące, i unikać walki, ponieważ jest niebezpieczne. Aby ludzie chcieli uprawiać ziemię i walczyć, argumentowali, państwo musi zreorganizować społeczeństwo, aby uczynić je głównymi drogami do sukcesu społecznego i ekonomicznego. W tym celu opowiadali się za zastąpieniem przywilejów arystokratycznych systemem rang, które mężczyźni mogliby zdobyć, walcząc w armiach Qina. Każde zwiększenie rangi wiązało się z różnymi korzyściami, w tym działkami rolnymi. Aby zapewnić tę ziemię, państwo przejęło bezpośrednią kontrolę nad dużymi obszarami i zreorganizowało je w pasy o standardowej szerokości, aby ułatwić ich redystrybucję według rangi.Notatka16 Te nadania ziemi nie były dziedziczne. Każdy mężczyzna musiał sam sobie zapracować na swoją rangę, zamiast dziedziczyć ją po ojcu. Mapy i zdjęcia satelitarne północnych Chin ujawniają, że niektóre obszary krajobrazu są podzielone na pasy o szerokości zbliżonej do standardowych 332 metrów określonych w prawie Qin i Han.Notatka17 Wymagałoby to starannej pracy terenowej, aby to udowodnić, ale podejrzewam, że obszary te zostały rozplanowane we wczesnych czasach imperialnych i od tego czasu nie zmieniły się zbytnio. W późniejszych czasach standardowe szerokości pól stały się większe, więc pasy pól w zakresie 330 metrów prawdopodobnie pochodzą z okresu Qin-Han.
Rysunek 1.Zdjęcie satelitarne obszaru na północny zachód od stolicy Qin, Xianyang. Dodałem czarne linie i ich długości, aby pokazać, że szerokość wielu z tych pasów pola jest zbliżona do standardu Qin-Han wynoszącego 332 metryNotatka18
Pisma Lorda Shanga i jego szkoły wzywają do ogromnej kontroli państwa nad społeczeństwem i krajobrazem, tak dużej, że trudno sobie wyobrazić, aby jakiekolwiek starożytne państwo wdrożyło te idee w życie. A ponieważ standardowe narracje historii Qin zostały spisane w późniejszej dynastii Han, uczeni często zakładali, że historycy Han wyolbrzymiali władzę Qin, aby władcy Han wyglądali na umiarkowanych. Jednak wykopane dokumenty ujawniają, że system ten został faktycznie ustanowiony — przynajmniej w niektórych obszarach — i stał się podstawą zdolności Qin do podboju wszystkich rywali i ustanowienia pierwszego chińskiego imperium. Qin był tradycyjnie oczerniany jako państwo despotyczne, ale warto zauważyć, że Qin obiecał wszystkim gospodarstwom domowym jedenaście akrów ziemi, nawet jeśli nie miały żadnej rangi. W ten sposób zapewnił swoim poddanym coś w zamian za podatki i usługi, niejasno socjalistyczny model ekonomiczny często pomijany w dyskusjach na temat polityki Qin. Nie mamy żadnych źródeł na temat tego, co zwykli ludzie tamtych czasów myśleli o tym — ani o niczym innym — ale warto wziąć pod uwagę, że atak na przywileje arystokratyczne w połączeniu z systemem nagród opartych na zasługach był prawdopodobnie popularny wśród niektórych segmentów społeczeństwa. Stworzyłby on klasę ludzi, którzy skorzystaliby na reformach i byliby lojalni wobec państwa.
System Shang Yanga jest przykładem idei Jamesa Scotta, że państwa przekształcają krajobrazy i społeczeństwo, aby ułatwić administrowanie nimi. Scott wymienia szereg metod, których nowoczesne państwa używają, aby uczynić społeczeństwo prostszym i bardziej czytelnym: „tworzenie stałych nazwisk, standaryzacja wag i miar, ustanowienie badań katastralnych i rejestrów ludności, wynalezienie wolnej własności, standaryzacja języka i dyskursu prawnego, projektowanie miast i organizacja transportu”.Notatka19 Ta lista jest zadziwiająca, ponieważ Qin ustanowił wszystkie z nich z wyjątkiem wolnej własności ziemskiej i z pewnością przekształcił dzierżawę ziemi. Krótko mówiąc, Qin ma wiele wspólnego z wieloma wczesnymi państwami nowożytnymi i prawdopodobnie poszedł dalej w upraszczaniu społeczeństwa zgodnie z logiką administracyjną niż jakiekolwiek inne starożytne imperium. Ale Qin upadł i można to uznać za eksperyment dotyczący tego, jak intensywnie państwo rolnicze może zarządzać swoją populacją — eksperyment, którego porażka dostarczyła ważnej lekcji późniejszym chińskim władcom.
W ostatnim stuleciu reformy Qina pomogły mu stać się supermocarstwem. W ciągu kilku pokoleń podbił wszystkie inne państwa w Azji Wschodniej, rozszerzając się z królestwa wielkości Portugalii do imperium wielkości Europy Zachodniej.Notatka20 W swoim krótkim szczytowym okresie terytorium Qina obejmowało większość płaskich gruntów ornych w Azji Wschodniej i dziesiątki milionów poddanych. Władza Qina rozciągała się na umiarkowaną Azję Wschodnią od skraju Wyżyny Tybetańskiej do Oceanu Spokojnego. Większość ludzi w imperium żyła na nizinach uprawnych środkowej i dolnej doliny Rzeki Żółtej. Ten umiarkowany region rozciągał się od suchej strefy lasów-stepów na zachodzie do zielonych lasów na wschodzie. W tym czasie społeczeństwo rolnicze zastąpiło już naturalne ekosystemy tych nizin farmami.Notatka21 Na północy rozciągały się rozległe stepy i pustynie Azji Wewnętrznej, podczas gdy gęste lasy subtropikalne pokrywały południe. Serce Qin leżało w strefie lasostepowej i kontrolowało subtropikalną dolinę środkowej rzeki Jangcy od pokoleń, więc jego urzędnicy mieli już doświadczenie w administrowaniu różnymi strefami ekologicznymi i metodami utrzymania, od hodowli owiec po uprawę ryżu.
W czasach Pierwszego Cesarza, Guanzhong Basin współczesnej prowincji Shaanxi był stolicą od stuleci. Niedawno odkopane dokumenty ujawniły, że imperium było w tym czasie podzielone na Stare i Nowe Terytoria, z których pierwsze składało się z obszarów kontrolowanych przez Qin przed jego masową ekspansją w latach 220. Nowe Terytoria zostały szybko podbite, a kontrola Qin nad nimi była słaba.Notatka22 Głównymi jednostkami administracyjnymi imperium były setki powiatów, natomiast władza wojskowa była podzielona na około czterdzieści komanderii.Notatka23 Władza Qina skupiała się na sieci żyznych regionów rolniczych, którymi bezpośrednio administrowały władze powiatowe i podległe im biura, w tym Robót Publicznych, Gospodarstw Domowych, Spichlerzy i Finansów.
Większość map imperium Qin opublikowanych w ostatnich dekadach odzwierciedla wpływ nacjonalistycznych chińskich geografów historycznych XX wieku, którzy próbowali przenieść współczesny chiński naród do starożytności. Ich mapy niedokładnie przedstawiają ogromne połacie terytorium na południe od Jangcy jako terytorium Qin.Notatka24 Jedynymi obszarami na południe od Jangcy, nad którymi Qin miał znaczną kontrolę administracyjną, były współczesne prowincje Hunan i Zhejiang, gdzie przejęli populację, która kiedyś była rządzona przez państwa Chu i Yue. Poza tym Qin kontrolował tylko sieć dróg do swoich garnizonów komandorii w miejscach współczesnych miast Guangzhou i (prawdopodobnie) Fuzhou oraz niezidentyfikowanych jeszcze miejsc w nowoczesnych prowincjach Guangxi i Guizhou. Urzędnicy Qin praktycznie nic nie wiedzieli o rozległych zalesionych regionach między tymi szlakami. Rozmiary Imperium Qin najlepiej zrozumieć, patrząc na lokalizacje jego komandorii, pokazanych na mapie 1 .Notatka25
Mapa 1.Imperium Qin w szczytowym okresie. Nowe Terytoria, na wschód i południe od linii przerywanej, to te, które Qin podbiły między około 230 r. p.n.e. a upadkiem imperium w 206 r. p.n.e. Na podstawie Tan, Zhongguo lishi dituji, tom 2, 3–12, i Korolkov, „Empire–Building”, 195. Mapa bazowa autorstwa Lynn Carlson, GISP.
Największym wyzwaniem dla Qin było utrzymanie kontroli nad wieloma milionami ludzi w dolinie dolnej Rzeki Żółtej, którą szybko podbił w latach 220., w miejscach, w których Qin był obawiany od pokoleń. Gdyby Pierwszy Cesarz nie był megalomanem, mógłby obniżyć podatki i służbę pracy, aby przekonać ludzi z tego regionu, że rządy Qin przyniosą im korzyści. Zamiast tego kontynuował podboje. Na południu Qin dokonał inwazji aż do oceanu. Na północy Qin zaatakował pasterzy z płaskowyżu Ordos i zbudował Wielki Mur, co skłoniło tamtejszych ludzi do zjednoczenia się i utworzenia pierwszego na świecie imperium koczowniczego, Xiongnu.Notatka26 Krótkie rządy Imperium Qin ustanowiły wzorce, które przetrwały przez kolejne dwa tysiąclecia. Najbardziej zauważalną cechą była rywalizacja między imperiami stepowymi i zasiewnymi oraz stopniowy podbój i asymilacja ludów zamieszkujących region dzisiejszych południowych Chin, czemu towarzyszyła intensyfikacja rolnictwa.
Wiedza to potęga: obieg informacji w imperium
Zbudowanie efektywnej sieci informacyjnej było szczególnie ważne dla Qin, ponieważ jego dochód pochodził głównie ze zboża uprawianego na ogromnym obszarze.Notatka27 Poza kilkoma żeglownymi drogami wodnymi nie było sposobu na transport zboża lub innych towarów masowych na duże odległości, więc urzędnicy Qin musieli kontrolować zasoby bez sprowadzania ich do stolicy. Jest to problem wspólny dla większości imperiów lądowych, ale nie dla europejskich imperiów zamorskich, a w znacznie mniejszym stopniu dla Imperium Rzymskiego, które mogło tanio przewozić towary masowe po Morzu Śródziemnym. Aby kontrolować odległe zasoby, urzędnicy centralnego rządu Qin zbudowali system administracyjny, który zbierał informacje o materiałach i pracy, którymi dysponował w całym imperium, i kierował lokalnymi urzędnikami, jak ich zatrudniać. Urzędnicy na szczeblu lokalnym spędzali dużo czasu na zbieraniu i syntetyzowaniu informacji oraz wysyłaniu ich do innych urzędników. Było to bardzo biurokratyczne imperium.
Ludzie i ziemia stanowili podstawę całego systemu politycznego, a państwo skrupulatnie ich śledziło. Księga Pana Shanga podkreślała to: „rejestrując liczbę ludzi, zapisuj tych, którzy się urodzili i wymaż tych, którzy umarli. Gdy ludzie nie będą uciekać od produkcji zboża, pola nie będą pokryte dziką trawą. Wtedy państwo będzie bogate”.Notatka28 Każdy okręg miał co roku przesyłać do biura powiatowego zapisy dotyczące członków rodziny i posiadłości ziemskich.Notatka29 Rejestry gospodarstw domowych zawierają informacje o statusie, randze i imieniu każdej osoby, zaczynając od (zwykle męskiej) głowy gospodarstwa domowego, następnie o innych dorosłych mężczyznach, ich żonach, innych dorosłych (rodzicach, konkubinach, sługach lub niewolnikach; niewolnicy są czasami wymieniani po dzieciach) oraz dzieci, łącznie z informacjami o tym, czyimi dziećmi były.Notatka30 Rejestrowanie dzieci ułatwiło śledzenie przyszłych podatników, robotników i żołnierzy.
Ogromny zbiór dokumentów administracyjnych wydobytych ze studni w garnizonie granicznym Qin w mieście Liye w prowincji Hunan jest szczególnie przydatny dla zrozumienia, jakie informacje gromadziło biuro powiatu Qin.Notatka31 Dokumenty te obejmują nie tylko rejestry różnych rzeczy, ale nawet rejestry tych rejestrów: urzędnicy sporządzali listy rzeczy, których listy sporządzali. Biuro Gospodarstw Domowych prowadziło rejestry członków gospodarstwa domowego, pracy poborowej, sprzętu, podatków, zastawów dłużnych, nasypów polowych i znaczników granicznych oraz liczby osób, które zostały przesłuchane.Notatka32 Biuro Robót Publicznych prowadziło rejestry łodzi, narzędzi, grzywien i długów.Notatka33 Biuro Spichlerzy prowadziło rejestry zboża, pożyczek, bydła, paszy dla zwierząt, narzędzi, gotówki, bydła, koni i owiec.Notatka34 Biuro Finansów prowadziło rejestry lakierów, bambusów, stawów, sadów kasztanowych, wydobytego żelaza, rynków, odlewów, strzał, sadów i pracy wykonywanej w warsztatach rządowych.Notatka35 Celem tworzenia tych list było śledzenie populacji i wszelkiej opodatkowanej produkcji gospodarczej oraz upewnienie się, że urzędnicy nie kradną ani nie zaniedbują własności państwowej.
Rząd był szczególnie zaniepokojony zbiorami. Każdego roku urzędnicy powiatowi musieli informować wyższe szczeble administracji, ile pól zostało wykarczowanych pod uprawę, a także liczbę powiązanych gospodarstw domowych.Notatka36 Gdy zbliżał się czas żniw, statuty dynastii Qin wymagały również od lokalnych urzędników niezwłocznego przekazywania szczegółowych informacji na temat plonów, zarówno tych dobrych, jak i uszkodzonych.Notatka37 Szacunki te były zapewne istotne przy planowaniu działań wojennych i robót publicznych w danym sezonie, oprócz ich głównego celu, jakim była coroczna korekta stawek podatkowych.Notatka38
System Qina został opracowany w małym regionie, w którym urzędnicy nigdy nie byli zbyt daleko od stolicy i mogli przesyłać informacje stosunkowo łatwo, ale ten wysoki poziom administracji nie był odpowiedni do zarządzania imperium rozciągającym się do granic znanego świata. Następne Imperium Han wybrało znacznie tańszą opcję ustalenia stałego rocznego podatku dla każdego pola. Zmniejszyło to kwotę podatku pobieranego przez rząd centralny, ale także zmniejszyło koszty administracyjne. Pozostawiło również pewną nadwyżkę dla lokalnych elit, dając im zachętę do wspierania imperium, czego nie udało się zrobić systemowi Qina.Notatka39
Mięśnie i pot: podatki zbożowe i praca ssaków
Siła imperium opierała się na jego zdolności do angażowania ogromnej ilości nieodpłatnej siły roboczej do projektów wojskowych i cywilnych.Notatka40 Ludzie wykonywali większość prac fizycznych, choć konie i bydło również pracowały przy projektach państwowych. Cała ta praca była zasilana żywnością płaconą w podatkach i pastwiskami. Każde gospodarstwo domowe musiało płacić podatki, zwykle w postaci żywności, takiej jak proso lub fasola, ale także konopi i lokalnych produktów specjalistycznych. Istniał również podatek od siana i słomy, który czasami płacono monetami. Qin utrzymywał spichlerze w całym imperium, których głównym celem było gromadzenie tych materiałów, a następnie ich dystrybucja do robotników wojskowych i cywilnych. Prawdopodobnie pożyczali również rolnikom ziarno siewne, jeśli go potrzebowali, i prawdopodobnie karmili ludzi w czasach głodu.Notatka41
Podobnie jak ludzie oswoili dzikie zwierzęta i zamienili je w zwierzęta juczne, tak samo przejście od małych, stosunkowo egalitarnych społeczeństw do silnie rozwarstwionych państw wymagało przekształcenia ludności w robotników dla elit.Notatka42 Podobnie jak na drugim krańcu Eurazji, gdzie zwroty takie jak „Pan jest moim pasterzem” odzwierciedlały istniejące stosunki społeczne, mieszkańcy wczesnych Chin porównywali relacje między elitami a zwykłymi ludźmi do relacji między pasterzami a ich zwierzętami, a dobrym przykładem jest słynne dzieło wczesnej teorii politycznej zatytułowane „Pasterstwo ludu”.NotatkaPodobnie dokumenty administracyjne dynastii Qin jasno wskazują, że państwo nie widziało większej różnicy między skazańcami a zwierzętami gospodarskimi, co widać w tym dokumencie, w którym wymieniono rzeczy skontrolowane przez inspektora w Biurze Spichlerzy:Notatka44
Kontrola potomstwa świń i psów Urzędu Hodowli Zwierząt.
Kontrola padłych lub uciekających świń i psów w Biurze ds. Hodowli Zwierząt Hodowlanych.
Inspekcja pracowników-sług, którzy zmarli lub zbiegli.
Kontrola potomstwa zrodzonego przez pracowników-sług.
Kontrola gotówki wyprodukowanej w warsztatach.
Kontrola gęsi, które padły lub uciekły, przeprowadzona przez Urząd Hodowli Zwierząt.
Kontrola potomstwa gęsi z Urzędu Hodowli Zwierząt.
Łącznie: [tekst nieczytelny].
Urzędnicy spichlerza spędzali większość czasu na rozdawaniu zboża robotnikom i zwierzętom. Ilość zboża, jaką dawali każdej osobie, zależała od jej płci, wieku i statusu. Wszyscy dorośli mężczyźni byli prawnie zobowiązani do wykonywania zarówno służby wojskowej, jak i pracy statutowej, z wyjątkiem tych, którzy zajmowali wyższe stanowiska lub byli niepełnosprawni. Większość zboża była wykorzystywana do wyżywienia tych zwykłych ludzi wykonujących rutynową służbę wojskową lub pracę statutową, ale Qin wykorzystywał również pracę wielu skazańców i dłużników.Notatka45 System sądowniczy Qina nie tylko skazywał wielu przestępców na ciężkie roboty różnego rodzaju, ale często zamieniał tradycyjne kary za okaleczenie na wysokie grzywny, które wszyscy, oprócz bogatych, musieli płacić, pracując dla państwa. Wyroki kastracji i amputacji stopy zamieniano na grzywnę w wysokości 12 500 monet, a amputację nosa na 10 000 monet. Robotnikom płacono tylko osiem monet za dzień pracy.Notatka46
Qin miał ujednolicony system kwantyfikacji pracy w jednostkach, który obejmował klasyfikowanie różnych typów pracowników i różnych rodzajów pracy. Ten ujednolicony system pozwalał administracji traktować pracowników jako wymienne jednostki, co dawało jej dużą elastyczność w sposobie ich wykorzystywania. Qin ustanowił również standardy wymiany zboża, fasoli, monet, tkanin i innych towarów między sobą. Ustanawiając ujednolicony system wymiany w całym imperium, kontrola Qin znacznie ułatwiła rozprzestrzenianie się handlu, chociaż to dopiero się zaczynało, gdy Qin upadł. Korzyści dla handlu stworzone przez system zarządzania obejmujący cały subkontynent zostały w pełni zrealizowane dopiero za czasów Han.Notatka47
Qin wykorzystał całą dostępną mu siłę roboczą do reorganizacji krajobrazów i systemów hydrologicznych w całym imperium, często w celu rozszerzenia lub poprawy gruntów ornych. Najczęstszymi projektami pracy były rutynowe czynności, takie jak kopanie rowów, kanałów i prace irygacyjne, budowa dróg, wałów, murów i budynków oraz konserwacja wszystkich tych czynności. Qin utrzymywał szereg dróg w całym imperium, aby ułatwić przemieszczanie się armii, poczty i innego personelu.Notatka48 Większość tej sieci prawdopodobnie istniała przed Qin, ale jej utrzymanie było regularną odpowiedzialnością lokalnych urzędników i prawdopodobnie głównym zadaniem pańszczyźnianym. Qin utrzymywał również sieć szlaków transportu wodnego, o których wiadomo bardzo niewiele. Qin zbudował Kanał Ling, aby połączyć doliny Rzeki Jangcy i Perłowej, prawdopodobnie w celu ułatwienia inwazji na dalekie południe. Wraz z istniejącymi kanałami łączącymi Rzekę Żółtą i Jangcy, Kanał Ling teoretycznie umożliwiał transport towarów śródlądowymi drogami wodnymi od Rzeki Żółtej aż do Morza Południowochińskiego.Notatka49 Jedynymi towarami na tyle cennymi, by przewozić je na tak długą odległość, były egzotyczne produkty zwierzęce, takie jak kły słoni, pióra ptaków i rogi nosorożca.
Na terenach nizinnych państwo budowało i utrzymywało tamy, aby chronić i powiększać grunty orne. Podobnie jak system autostrad i projekty irygacyjne, budowa dużych tam rzecznych na rzekach Żółtej i Jangcy jest klasycznym przykładem typu projektu, który mógł być zrealizowany tylko przez potężne państwo. Większość naszych dowodów na temat wczesnych tam rzecznych pochodzi od rywali Qin z Walczących Królestw lub z późniejszego okresu Han, ale wiemy, że tamy były powszechne w Qin, ponieważ ich utrzymanie było regularnym obowiązkiem urzędników Qin. Statut dotyczący kontroli wody został odkopany w dwóch różnych wczesnych grobowcach Han, a ponieważ większość wczesnego korpusu prawnego Han została przyjęta od Qin, istnieje duże prawdopodobieństwo, że wersja tego prawa istniała w Qin.Notatka50 Inny dowód na istnienie wałów Qin pochodzi z fragmentarycznych dokumentów administracyjnych napisanych w pierwszym wieku panowania Han na temat naprawy wałów w centralnej kotlinie Jangcy. Wały te zostały prawdopodobnie uszkodzone lub porzucone podczas wojen pod koniec panowania Qin.NotatkaZbudowano 51 wałów, aby zastąpić sezonowo zalewane tereny, w tym różnorodne biologicznie tereny podmokłe, opodatkowanymi gruntami rolnymi.Notatka52
Większość pracy prawdopodobnie została wykorzystana do tych rutynowych prac infrastrukturalnych i miały one największy wpływ na środowisko, ale Qin jest najbardziej znany ze swoich megaprojektów, które były uosobieniem jego zdolności do koncentrowania ogromnej liczby robotników na kaprys cesarza. Dwa duże projekty irygacyjne Qin są klasycznymi przykładami państw przekształcających środowisko dla władzy politycznej.Notatka53 Projekt zapory i kanału Zheng Guo, ukończony w 246 r. p.n.e., nawodnił wcześniej słony region na wschód od stolicy Qin w Xianyang. Zmieniając wcześniej nieproduktywny obszar w sercu Qin w niezawodny nawadniany obszar rolniczy, projekt ten dał Qin znaczącego kopa w walce z rywalami. Projekt irygacyjny Dujiangyan w Syczuanie był klasycznym projektem infrastruktury kolonialnej. Zbudowany po podboju regionu przez Qin pod koniec IV wieku p.n.e., projekt ten pomógł zniszczyć wyjątkową cywilizację Syczuanu i zastąpić ją kolonią rolniczą, której nadwyżki napędzały dalsze podboje Qin. Qin przeniósł dziesiątki tysięcy gospodarstw domowych do podbitych regionów, co służyło zarówno rozwojowi tych regionów, jak i rozbiciu solidarności podbitych ludów.Notatka54
Długi Mur Qina — pierwszy Wielki Mur Chiński — jest prawdopodobnie najbardziej (nie)sławnym z megaprojektów Qina i prawdopodobnie najbardziej znaczącym pod względem środowiskowym. Inne obejmowały mauzoleum Pierwszego Cesarza, którego terakotowa armia jest tylko jedną częścią, oraz różne pałace. Zapisy historyczne podają, że do budowy mauzoleum i Pałacu Epang, obu w Kotlinie Guanzhong, przydzielono 700 000 skazańców.Notatka55 Liczba ta jest całkiem prawdopodobna, biorąc pod uwagę, że ubite fundamenty niedokończonego pałacu Epang mają wymiary 1270 x 426 metrów.Notatka56 Kompleks mauzoleum Pierwszego Cesarza zajmuje powierzchnię ponad pięćdziesięciu kilometrów kwadratowych, co czyni go zdecydowanie największym grobowcem, jaki kiedykolwiek zbudowano w Chinach, a „prawdopodobnie największym kompleksem grobowym pojedynczego władcy, jaki kiedykolwiek zbudowano na świecie”.Notatka57 Ci, którzy przeżyli upadek Qin, uważali te megaprojekty za główną przyczynę powstań, które obaliły Qin, ponieważ były jawnie wyzyskujące i zwracały ludzi przeciwko państwu. Sima Qian napisał: „Podczas moich podróży widziałem Długi Mur i fortyfikacje, które Meng Tian zbudował dla Qin, przecinające góry i wypełniające doliny, aby otworzyć Prostą Drogę. Rzeczywiście traktował pracę ludzi lekko”.Notatka58
Oprócz pracy ludzi, Qin zatrudniał również udomowione bydło i konie — duże ssaki kopytne, których moc jest łatwa do niedocenienia dla tych z nas, żyjących w epoce silników spalinowych. Główne terytorium Qin obejmowało rozległe obszary pastwisk, a obfitość bydła i koni dawała mu przewagę nad rywalami w gęściej zaludnionej centralnej dolinie Żółtej Rzeki. Bydło było trzymane do orki i ciągnięcia wozów. Rządowe magazyny mogły pożyczać swoje bydło i pojazdy zwykłym ludziom do ich prywatnego użytku, ale pożyczkodawca był odpowiedzialny za stan bydła.Notatka59 Woły były regularnie oceniane, a ich opiekunowie nagradzani lub karani w zależności od stanu zdrowia.Notatka60 Ludzie musieli płacić podatki od słomy i siana, aby zapewnić paszę dla koni pociągowych i wołów pociągowych. Następnie urzędnicy rozdzielali tę paszę pomiędzy zwierzęta na podstawie ich wieku i rodzaju wykonywanej pracy.Notatka61 krowom podawano racje zbożowe przez piętnaście dni po porodzie.Notatka62 ciężko pracujące konie, na przykład konie kurierskie, karmiono także zbożem i fasolą.
W przeciwieństwie do bydła, które było cenne, ale nie prestiżowe, konie były symbolami bogactwa i władzy. Używano ich do walki, przewożenia posłańców oraz ciągnięcia rydwanów i powozów. W pałacach Qin było co najmniej dwudziestu jeden różnych urzędników odpowiedzialnych za stajnie i konie.Notatka63 Na terenach pasterskich na północy znajdowały się duże stada bydła, koni, owiec i kóz, które według Sima Qiana stanowiły jedno z największych źródeł bogactwa w Imperium Han.Notatka64 Qin musiał mieć jakiś sposób na ich opodatkowanie, ale niestety nie mamy żadnych źródeł z tego regionu. Grobowce koczowniczych pasterzy zostały również odkryte na terytorium Qin. Nie wiemy, czy płacili podatki czy daniny, ale wiemy, że Qin utrzymywał z nimi regularne stosunki handlowe przez stulecia, a ich znajomość walki konnej prawdopodobnie przyczyniła się do potęgi armii Qin.Notatka65
Podczas gdy bydło i konie były zwierzętami najbardziej interesującymi dla państwa, zwykli ludzie częściej posiadali świnie, psy i kury. Rzadko wspominamy o nich w naszych źródłach i wydaje się, że Qin ich nie opodatkował. Urzędy rządowe również hodowały świnie, psy, gęsi i kury, aby wyżywić swoich pracowników.Notatka66 Państwo zbierało również egzotyczne zwierzęta lub ich części z całego imperium, w tym pióra na strzały i specjalne ryby do pałacu cesarskiego. A zapis z Liye ujawnia, że Qin przyznał ludziom zwolnienia z podatków za zabicie tygrysa.Notatka67 Tygrysy polują zarówno na ludzi, jak i na zwierzęta gospodarskie, więc nie dziwi fakt, że państwo zachęcało swoich poddanych do ich zabijania. Tygrysy są rodzime dla praktycznie całych Chin, ale w Chinach nie ma już dzikich tygrysów.
Drewno i metal: kontrola państwa nad lasami i kopalniami
Imperium potrzebowało wielu surowców, zwłaszcza drewna i minerałów. Rząd centralny bezpośrednio zarządzał kopalniami w kluczowych obszarach, miał biura odpowiedzialne za produkcję żelaza, a także pobierał podatki od prywatnych producentów soli i żelaza. Głównymi metalami w tym okresie były żelazo/stal i brąz (stop miedzi, cyny i ołowiu). Chińskie huty żelaza należały do najbardziej zaawansowanych na świecie pod względem technologii i organizacji, ale nie ma żadnych solidnych dowodów na to, że którekolwiek z Walczących Królestw było bardziej zaawansowane w metalurgii niż ich rywale w czasie podbojów Qin. Narzędzia żelazne dopiero zaczynały być szeroko produkowane w tym czasie.Notatka68 Ruda żelaza jest powszechnie dostępna, ale niewiele wiemy o tym, skąd Qin czerpał inne metale. Źródła miedzi, cyny i ołowiu znajdowały się na północy, ale więcej na południu, a podbój Central Yangzi przez Qin w latach 270. p.n.e. zapewnił mu kontrolę nad kluczowym regionem produkcji miedzi.Notatka69 Qin zachęcał prywatnych przedsiębiorców do produkcji metali na podbitych terytoriach, takich jak Syczuan.Notatka70 Qin zatrudniał także skazańców i robotników kontraktowych do pracy w kopalniach.Notatka71 Państwowa kontrola nad żelazem i solą tradycyjnie uważana jest za innowację Imperium Han, lecz odkopane dokumenty i odciski pieczęci ujawniają, że zapoczątkowała ją dynastia Qin.Notatka72 Drewno było paliwem do produkcji metalu i ceramiki, a piece i miejsca wytopu często znajdowały się w pobliżu lasów. Qin miał również warsztaty w swojej stolicy w Xianyang.
Najbardziej szczegółowe informacje na temat eksploatacji zasobów drewna przez dynastię Qin pochodzą z siedmiu map odkopanych w grobowcu urzędnika dynastii Qin, który odkryto w obozie drwali w Fangmatan, w górach na zachód od stolicy dynastii Qin (zaznaczonym na mapie 1 ).Notatka73 Drewno z tego obszaru było wygodne, ponieważ można je było spławiać rzeką Wei do stolicy.Notatka74 Mapy te zostały sporządzone przez państwo w celu zbadania zasobów leśnych, ponieważ urzędnicy Qin nadzorowali wycinkę drzew lub regulowali i opodatkowywali prywatnych drwali.Notatka75 Są to jedyne starożytne mapy zasobów odkryte w starożytnych Chinach, ale współczesne pisma jasno wskazują, że mapy były szeroko stosowane przez administratorów. Biorąc pod uwagę wielkość państwa Qin i jego projekty budowlane, musiało ono potrzebować dużo drewna, a mapy te ujawniają, skąd Qin pozyskał część z niego. Jest to przypadkowe odkrycie operacji wydobycia zasobów, która prawdopodobnie miała swoje odpowiedniki w całym imperium. Qin importował również wysokiej jakości drewno z doliny Jangcy, aby budować pałace.Notatka76
Qin pozyskiwał drewno w górach, z dala od skupisk ludności, ponieważ większość dużych, prostych drzew została już wycięta w lasach położonych bliżej domu.Notatka77 Współcześni teoretycy polityki narzekali na nadmierną eksploatację zasobów naturalnych i twierdzili, że regulowanie ich wykorzystania jest zadaniem władcy.Notatka78 Pomysły te zostały ostatecznie włączone do statutów Qina, które obejmowały sezonowe zakazy takich czynności, jak wycinanie drzew, blokowanie cieków wodnych, wypalanie roślinności, zbieranie młodych zwierząt i jaj, a także różnych zajęć związanych z rybołówstwem i łowiectwem.Notatka79 Statutów dotyczących polowań w parkach królewskich odkopano z grobowca w parku Yunmeng w centralnym regionie Jangcy, który słynął z obfitości dzikich zwierząt. Statuty stanowią, że kłusownicy złapani na polowaniu na dziki i jelenie w parku powinni zostać skazani na ciężkie roboty, podczas gdy ci złapani z dholem, wilkiem, szopem, jeżozwierzem, lisem, bażantem i królikiem nie powinni zostać ukarani.Notatka80 Innymi słowy, zwykli ludzie mogli polować na małe zwierzęta, aby zdobyć ich skóry, ale większe zwierzęta były zarezerwowane dla elit, które je polowały i spożywały.
Społeczeństwa na mniejszą skalę często mają zwyczaje ochrony zasobów, takie jak tabu dotyczące pozyskiwania określonych gatunków lub sezonowe regulacje. Podejrzewam, że przejmując kontrolę nad zasobami komunalnymi, Qin zastąpił wiele z tych zwyczajów prawnymi ograniczeniami ich użytkowania. Czyniąc dzikie zasoby własnością państwa, Qin osłabił tradycje kulturowe zrównoważonego użytkowania zasobów i zamiast tego uczynił z nich dobra zakazane, co zachęcałoby ludzi do myślenia o nich jako o czymś, co powinni eksploatować, gdy tylko nadarzy się okazja. Mamy niewiele źródeł na temat ekonomii moralnej zwykłych ludzi w tym okresie, ale sprzeciwy myślicieli konfucjańskich wobec przejmowania zasobów komunalnych przez państwo sugerują, że prawdopodobnie istniał opór lub przynajmniej nieprzestrzeganie praw zakazujących polowań, wycinki drzew i żerowania w lasach.Notatka81
Wniosek
Imperium wydawało się solidne, gdy Pierwszy Cesarz zmarł w 210 r. p.n.e., ale szybko upadło. Analizując upadek Qin pokolenie później, Jia Yi uważał, że imperium przetrwałoby, gdyby Drugi Cesarz tylko skorygował najsurowsze aspekty rządów jego ojca. Twierdził, że skazańców i ich rodziny należy uwolnić z obozów pracy i od kar okaleczających (które, jak widzieliśmy, często były w rzeczywistości wyrokami pracy), tym samym uwalniając dużą liczbę ludzi, aby mogli powrócić do swoich wiosek. Fragment kończy się stwierdzeniem, że gdyby drugi cesarz Qin „otworzył spichlerze i rozdysponował bogactwo, aby ulżyć sierotom, bezdzietnym, biednym i pozbawionym środków do życia, złagodził podatki i ograniczył projekty pracy, aby pomóc ludziom w potrzebie, uprościł prawa i złagodził kary, aby postawić ludzi na okres próbny”, ludzie byliby w stanie żyć z rządami Qin i nie podjęliby ryzyka buntu i obalenia ich.Notatka82 Pasuje to do obrazu opisanego powyżej, w którym urzędnicy Qin ciężko pracowali, aby maksymalnie wykorzystać pracę ludzi, nakładając wysokie podatki i znajdując różne sposoby, aby zmusić ich do pracy dla państwa. Mimo to warto podkreślić, że Imperium Qin było niezrównoważone tylko w sensie politycznym, a nie ekologicznym. Konsekwencje środowiskowe Imperium Qin leżą głównie w jego spuściźnie, scentralizowanym biurokratycznym modelu politycznym.
Imperium Qin szybko upadło, ale Imperium Han odbudowało swoją administrację, odzyskało terytorium i stopniowo ustanowiło silną władzę nad regionami, które Qin ledwo kontrolował. Następnie Han rozszerzył się jeszcze bardziej i odegrał znaczącą rolę w udomowieniu krajobrazów doliny rzeki Jangcy i regionów położonych dalej na południe. Wcześni administratorzy Han, z których wielu było wcześniej urzędnikami Qin, postanowili ustalić stawki podatkowe na niższym poziomie, zmniejszając w ten sposób koszty rządzenia, pozostawiając jednocześnie większą część nadwyżki z lokalnych gospodarek lokalnym elitom. Ten sojusz między centralnymi i lokalnymi strukturami władzy zrzekł się części centralnej kontroli nad systemem Qin, ale uczynił system bardziej zrównoważonym politycznie. Podczas gdy gospodarki nakazowe w stylu Qin były wskrzeszane kilkakrotnie w historii Chin (ostatnio w latach 50. XX wieku), wczesny model Han niskiego opodatkowania rządu centralnego był kluczową modyfikacją innowacji systemu Qin, a świadomość niebezpieczeństw nadmiernego opodatkowania pozwoliła systemowi imperialnemu przetrwać przez dwa tysiąclecia.Notatka83
Dzięki pismom urzędników-uczonych z dynastii Han, takich jak Jia Yi i Sima Qian, Qin stał się wzorcową lekcją, dlaczego rządy nie powinny nakładać zbyt wysokich podatków. Niemniej jednak długie panowanie Imperium Han ustanowiło scentralizowaną biurokrację Qina jako paradygmat organizacji politycznej w Chinach. Następcy Qina mieli tendencję do posiadania znacznie słabszej kontroli na szczeblu lokalnym niż Qin, ale ich ogólny model polityczny pozostał scentralizowaną biurokracją. Nawet zagraniczni władcy o bardzo odmiennych ideałach politycznych, tacy jak Mongołowie i Mandżurowie, skończyli rządząc Chinami za pomocą wersji chińskich metod rządzenia. Z punktu widzenia polityki porównawczej model Qina był zatem jedną z najbardziej udanych innowacji w historii ludzkości. Ale ponieważ te imperia rolnicze zachęcały do ekspansji opodatkowanych gruntów rolnych i wzrostu populacji płacącej podatki przez ponad dwa tysiąclecia, ich sukces pomógł stworzyć kryzys środowiskowy w Chinach. Podbijali coraz więcej ziemi i zachęcali rolników do rozprzestrzeniania się na nią, zastępując zróżnicowane ekosystemy uproszczonymi ekosystemami rolniczymi. Ich systemy spichlerzy chroniły populację przed głodem, a oni mobilizowali pracę swoich poddanych do przekształcania krajobrazów i wód na całym subkontynencie. A ich metody administracyjne zostały również przyjęte przez otaczające państwa.Notatka84
Podczas gdy rola państw w przekształcaniu globalnego środowiska była powszechnie uznawana, historycy środowiska rzadko brali konkretne formy organizacji politycznej za przedmiot swoich badań. Jednak takie programy badawcze mają obecnie pilne znaczenie. Wszystkie państwa, starożytne i współczesne, polegały na przekształcaniu środowiska w celu uzyskania nadwyżek podlegających opodatkowaniu, co nieuchronnie zwiększa wpływ człowieka na środowisko. Nie oznacza to jednak, że mniejszy rząd byłby dobry dla środowiska, ponieważ zmniejszona kontrola rządu centralnego po prostu wyzwala podobną dynamikę wśród innych potężnych grup w społeczeństwie. Budowa zrównoważonej przyszłości dla naszej planety będzie wymagała od nas stworzenia lepszych systemów politycznych, a mając na uwadze ten cel, jest wiele do zrobienia w przemyśleniu historii politycznej ludzkości z ekologicznej perspektywy. Ze względu na wysoce zorganizowaną i ambitną politykę wydobycia i kontroli zasobów, dynastia Qin i jej długie dziedzictwo wpływu na formy rządowe i warunki środowiskowe w Azji Wschodniej dostarczają nam bogatego i niepokojącego studium przypadku.
Konflikty interesów
Autor oświadcza, że nie.
Przypisy
Po raz pierwszy przedstawiłem ten artykuł Harvard Environmental History Working Group, a później przedstawiłem jego wersje na kilku konferencjach i wykładach. Chciałbym podziękować uczestnikom tych wydarzeń i dwóm anonimowym recenzentom za ich komentarze. „Wykorzystanie ziemi” to sposób, w jaki obaj tłumacze The Book of Lord Shang przetłumaczyli frazę ren di任地 w jej szóstym rozdziale: Jan JL Duyvendak, The Book of Lord Shang; a Classic of the Chinese School of Law; Translated from the Chinese with Introduction and Notes (Londyn: A. Probsthain, 1928), 215; Yuri Pines, The Book of Lord Shang: Apologetics of State Power in Early China (Nowy Jork: Columbia University Press, 2017), 159.
Odniesienia
Duyvendak, The Book of Lord Shang , 111 (zmodyfikowany); Jiang Lihong蔣禮鴻, Shang jun shu zhuizhi商君書錐指 (Pekin: Zhonghua, 1986), 6.42.
Shi huangdi始皇帝 można by właściwiej przetłumaczyć jako „pierwsze majestatyczne bóstwo”, ale ja użyję bardziej konwencjonalnego „cesarz”. Na temat Długiego Muru patrz Sima Qian 司馬遷, Shi ji史記 (Pekin: Zhonghua, 1959), 88.2565; William H. Nienhauser, red., The Grand Scribe’s Records 7: Memoirs of Pre-Han China (Bloomington: Indiana University Press, 2006), 361–62; Gideon Shelach, „Upadek czy transformacja? Antropologiczne i archeologiczne perspektywy upadku Qin”, w Birth of an Empire: The State of Qin Revisited , pod redakcją Yuri Pinesa, Lothara von Falkenhausena, Gideona Shelacha i Robina DS Yatesa (Berkeley: University of California Press, 2013), 113–38.
Brian Lander, „Wylesianie we wczesnych Chinach: jak ludzie przystosowali się do niedoboru drewna”, w The Cultivated Forest: People and Woodlands in Asian History , pod redakcją Iana M. Millera, Bradleya Campa Davisa, Briana Landera i Johna S. Lee (Seattle: University of Washington Press, 2022), 1–19.
Marks , Robert B. , Chiny: historia środowiska , wyd. 2. ( Lanham : Rowman & Littlefield , 2017 ) Google Scholar .
Używam słów „natura” i „dzikie” w odniesieniu do gatunków i środowisk, które nie zostały stworzone przez ludzi ani od nich nie zależą, co należy rozumieć jako spektrum, a nie dychotomię. Na temat złożonej historii „natury” patrz Raymond Williams, „Ideas of Nature” w Culture and Materialism (London: Verso, 2005), 67–85.
Wśród książek w językach europejskich, które omawiają aspekty środowiskowe wczesnych państw chińskich, znajdują się: Karl Wittfogel, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas (Lipsk: CL Hirschfeld, 1931); Mark Elvin, The Retreat of the Elephants: An Environmental History of China (New Haven: Yale University Press, 2004); Ruth Mostern, The Yellow River: A Natural and Unnatural History (New Haven: Yale University Press, 2021) i Brian Lander, The King’s Harvest: A Political Ecology of Early China from First Farmers to First Empire (New Haven: Yale University Press, 2021). W Chinach badacze zajmujący się geografią historyczną ( lishi dili , dziedzina historii, a nie geografii) od dawna zajmują się zagadnieniami związanymi ze środowiskiem, podobnie jak Wang Zijin w swojej pracy 王子今, Qin Han shiqi shengtai huanjing yanjiu秦漢時期生態環境研究 (Pekin: Beijing daxue, 2007), jednak żadna z tych prac nie skupia się na ekologii organizacji politycznych. Dwie japońskie prace rozważały środowiskowe aspekty reform Shang Yanga: Hara Motoko 原宗子, „Nōhon” shugi do „ōdo” no hassei: kodai Chūgoku no kaikatsu to kankyō 2「農本」主義と「黄土」の発生:古代中国の開発と環境 2 (Tokio: Genbun Shuppan, 2005); Muramatsu Kōichi村松弘一, Chūgoku kodai kankyōshi no kenkyū中国古代環境史の研究 (Tokio: Kyūko Shoin, 2016).
Na temat słowa „Chiny” zob. Paul Pelliot, „Cin”, w „ Notes on Marco Polo” , tom. 1 (Paryż: Adrien-Maisonneuve, 1959), s. 264–78.
Najnowsze prace na temat Imperium Qin w języku angielskim to dzieła Maksyma Korolkowa, w tym The Imperial Network in Ancient China: The Foundation of Sinitic Empire in Southern East Asia (Nowy Jork: Routledge, 2022) oraz „Between Command and Market: Credit, Labour, and Accounting in the Qin Empire (221–207 BCE)” w Between Command and Market: Economic Thought and Practice in Early China , pod redakcją Elsy L. Sabattini i Christiana Schwermanna (Leiden: Brill, 2021), 162–243.
Samuel E. Finer, Historia rządów od najdawniejszych czasów, tom 1: Starożytne monarchie i imperia (Oxford: Oxford University Press, 1997), 524–36.
Li Feng, Krajobraz i władza we wczesnych Chinach: kryzys i upadek dynastii Zachodnich Zhou, 1045–771 p.n.e. (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), 262–78.
Victoria Tin-bor Hui, Wojna i kształtowanie się państwa w starożytnych Chinach i wczesnej nowożytnej Europie (Cambridge: Cambridge University Press, 2005).
William Honeychurch, Azja Wewnętrzna i polityka przestrzenna imperium: archeologia, mobilność i kontakt kulturowy (Nowy Jork: Springer, 2015).
Na temat ogólnych tendencji w tym okresie patrz Cho-yun Hsu, Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 BC (Stanford: Stanford University Press, 1965); Mark Edward Lewis, „Warring States Political History” w The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC , pod redakcją Michaela Loewego i Edwarda Shaughnessy’ego (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 587–650.
Na temat Shang Yanga (znanego również jako Gongsun Yang 公孫鞅) i jego szkoły patrz Pines, The Book of Lord Shang .
Jiang, Shang jun shu zhuizhi , 2.12. Na temat yi壹 oznaczającego „zjednoczony pod kontrolą państwa” patrz Martin Kern, The Stele Inscriptions of Chʻin Shih-Huang: Text and Ritual in Early Chinese Imperial Representation (New Haven: American Oriental Society, 2000), 13, 18, 42, 44, 47.
Anthony J. Barbieri-Low i Robin DS Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo we wczesnoimperialnych Chinach: studium z krytyczną edycją i tłumaczeniem tekstów prawnych z grobowca nr 247 w Zhangjiashan (Leiden: Brill, 2015), 699–711; AFP Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin: adnotowane tłumaczenie przepisów prawnych i administracyjnych Chʾin z III wieku p.n.e. odkryte w prefekturze Yün-Meng w prowincji Hu-Pei w 1975 r. (Leiden: Brill, 1985), 211–15.
Pionierskim artykułem na ten temat jest artykuł Franka Leeminga, „Official Landscapes in Traditional China”, Journal of the Economic and Social History of the Orient 23.1/2 (1980), 153–204. Jeśli chodzi o oficjalne wymiary, jeden bu miał około 1,386 metra długości, a oficjalne pole Qin miało 240 bu długości. 1,386 x 240 = 332,6 m.; Endymion Wilkinson, Chinese History: A New Manual (Cambridge: Harvard University Asia Center, 2013), 551–58.
Zdjęcie to zostało wykonane przez amerykańskiego satelitę szpiegowskiego z programu CORONA w latach 1960–1972. Zostało udostępnione na stronie https://corona.cast.uark.edu przez Center for Advanced Spatial Technologies, University of Arkansas i US Geological Survey. Przybliżone współrzędne to 34°25′08.7″N 108°28′21.5″E.
James C. Scott, Seeing like a State: How Some Some Schemes to Improve the Human Condition Have Failed (New Haven: Yale University Press, 1998), 2. Archeolodzy zrekonstruowali ogólny układ pałaców, dróg i warsztatów w pozostałych częściach stolicy Qin; Shaanxi sheng kaogu yanjiusuo 陝西省考古研究所, Qin du Xianyang kaogu baogao秦都咸陽考古報告 (Pekin: Kexue, 2004).
Szacuję, że w latach 350–210 p.n.e. Qin rozszerzył obszar z około 100 000 km 2 do takiego stopnia, że uzyskał pewną formę kontroli administracyjnej nad obszarem o powierzchni co najmniej 2 000 000 km 2 , nie wliczając rozległych terenów na południu, gdzie sprawował luźną hegemonię militarną.
Na temat tych ekosystemów patrz Lander , Brian , „ Ptaki i zwierzęta były liczne: ekologia i klimat basenu Guanzhong w okresie przedimperialnym ”, Early China 43 ( 2020 ), 207–45 CrossRef Google Scholar ; Lander , Brian i Brunson , Katherine , „ Dzikie ssaki starożytnych północnych Chin ”, The Journal of Chinese History 2. 2 ( 2018 ) , 291–312 CrossRef Google Scholar .
Li , Jingrong , „ Rządy nowych terytoriów podczas zjednoczenia Qin ”, T’oung Pao 108 ( 2022 ), 1 – 35 CrossRef Google Scholar .
Liczba komandorii ( jun郡), hrabstw ( xian縣) i okręgów ( xiang鄉) zmieniała się z biegiem czasu, a nasza wiedza na temat tych zmian pozostaje ograniczona. Hou Xiaorong后晓榮, Qin dai zhengqu dili秦代政區地理 (Pekin: Shehui kexue wenxian, 2009), s. 113–17.
Tan Qixiang 譚其驤, red., Zhongguo lishi dituji中國歷史地圖集, tom 2 (Szanghaj: Zhonghua dituxue she, 1975), 3–4; Yuri Pines z Lotharem von Falkenhausenem, Gideonem Shelachem i Robinem DS Yatesem, „Wprowadzenie ogólne: Historia dynastii Qin ponownie odwiedzona” w: Narodziny imperium: państwo Qin ponownie odwiedzone , red. Yuri Pines, Lothar von Falkenhausen, Gideon Shelach i Robin DS Yates (Berkeley: University of California Press, 2013), 19; Gideon Shelach-Lavi, Archeologia wczesnych Chin: od prehistorii do dynastii Han (Nowy Jork: Cambridge University Press, 2015), 309; Li Feng, Early China: A Social and Cultural History (Cambridge: Cambridge University Press, 2013), 247; Mark Edward Lewis, The Early Chinese Empires: Qin and Han (Cambridge: Belknap Press, 2007), 56. Mapa Lewisa nie obejmuje przynajmniej Junnanu.
Lokalizacje komanderii na mapie 1 na podstawie Tan, Zhongguo lishi dituji , tom 2, 3–4, i Maxima Korolkova, „Empire-Building and Market-Making at the Qin Frontier: Imperial Expansion and Economic Change, 221–207 BCE” (rozprawa doktorska, Columbia University, 2020), 195. Nie znamy lokalizacji dwóch najbardziej wysuniętych na południowy zachód komanderii — Xiang 象 (słoń) i Guilin 桂林 (las laurowy) — ale uwzględniłem je, aby pokazać, że Qin założył garnizony w regionie. Nasze informacje na ich temat są niejasne i zostały spisane wieki po upadku Qin; Hou, Qin dai zhengqu dili , 435–39. Dziękujemy Lynn Carlson za wykonanie mapy bazowej.
Owen Lattimore, Wewnętrzne granice Azji Chin , wyd. 2 (Irving-on-Hudson: Capitol, 1951), 344–463; Honeychurch, Wewnętrzna Azja i polityka przestrzenna imperium .
Na temat podobieństw między systemem informacyjnym dynastii Qin a systemami współczesnych imperiów patrz np. James R. Akerman (red.), The Imperial Map: Cartography and the Mastery of Empire (Chicago: University of Chicago Press, 2009); Simon Franklin, Information and Empire: Mechanisms of Communication in Russia, 1600–1850 (Cambridge: Open Book Publishers, 2017).
Jiang, Shang jun shu zhuizhi , 4.32; Pines, The Book of Lord Shang , 153. Zmodyfikowałem tłumaczenie Pinesa.
Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 799–817. Podobnie jak większość wczesnych praw dynastii Han, zostały one prawdopodobnie przejęte od Qin.
Hsing Yi-tien, „Qin-Han Census and Tax and Corvée Administration: Notes on Newly Discovered Texts” [Spis ludności Qin-Han oraz administracja podatkowa i pańszczyźniana: uwagi na temat nowo odkrytych tekstów], w: Birth of an Empire: The State of Qin Revisited , pod redakcją Yuri Pinesa, Lothara von Falkenhausena, Gideona Shelacha i Robina DS Yatesa (Berkeley: University of California Press, 2013), 155–86; Charles Sanft, „Population Records from Liye: Ideology in Practice” [Rejestry populacji z Liye: ideologia w praktyce], w: Ideology of Power and Power of Ideology in Early China [Ideologia władzy i władza ideologii we wczesnych Chinach] , pod redakcją Yuri Pinesa, Paula R. Goldina i Martina Kerna (Leiden: Brill, 2015), 249–69.
Yates , Robin DS , „ Kadzidła i deski Qin ze studni nr 1, Liye, Hunan: krótkie wprowadzenie do archiwów powiatu Qin Qianling ”, Early China 35 ( 2012 ), 291 – 329 Google Scholar ; Korolkov, „Budowanie imperium”.
Hunan sheng wenwu kaogu yanjiusuo 湖南省文物考古研究所, Liye Qin jian里耶秦簡, tom. 1 (Pekin: Wenwu, 2012), 73,8–488.
1:1:71.8-480.
Liye obj. 1, 1:72,8-481; Chen Wei 陳偉 i wsp., Liye Qin jiandu jiaoshi里耶秦簡牘校釋, tom. 1 (Wuhan: Wuhan daxue, 2012), 164.
Liye Qin Jian , 1:67,8–454.
„Jeśli chodzi o pola już oczyszczone, prześlij (do władz wyższych) ich numery, dołączone do liczby gospodarstw domowych”. Hunan sheng wenwu kaogu yanjiusuo 湖南省文物考古研究所, Liye Qin jian里耶秦簡, tom. 2 (Pekin: Wenwu, 2018), 20, 7. Poślizg 9,40; Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 223.
Shuihudi Qin mu zhujian zhengli xiaozu 睡虎地秦墓竹簡整理小組, Shuihudi Qin mu zhujian睡虎地秦墓竹簡 (Pekin: Wenwu, 1990), 15.1–3; Hulsewé, Resztki prawa Chʾin , 21; Yates , Robin DS , „ Kilka uwag na temat prawa Ch’in: artykuł przeglądowy pozostałości prawa Ch’in autorstwa AFP Hulsewé ”, Early China 11 ( 1985 ), 247 CrossRef Google Scholar .
Yang Zhenhong 楊振紅, „Longgang Qin jian zhu 'tian,’ 'zu’ jian shiyi buzheng” 龍崗秦簡諸’田’、’租’ 簡釋義補正, Jianbo yanjiu簡帛研究2004: 79–98.
Ta myśl pojawia się w dziele Korolkowa „Budowanie imperium i tworzenie rynku”.
Korolkov, „Budowanie imperium”; Hulsewé , AFP , „ Kilka uwag na temat pracy statutowej w okresie Ch’in i Han ”, w: Orientalia Veneziana 1 ( 1984 ), 195 – 204 Google Scholar ; Lander, The King’s Harvest , rozdz. 5.
Nie ma bezpośrednich dowodów na to, że Qin karmił ludzi w czasach głodu, ale biorąc pod uwagę sieć spichlerzy państwa i znaczenie wzrostu populacji dla władców tamtego okresu, nie ma wątpliwości, że tak robili. Hulsewé, Remnants of Chʾin Law , 41–42; Robin DS Yates, „War, Food Shortages, and Relief Measures in Early China”, w Hunger in History: Food Shortage, Poverty, and Deprivation , pod redakcją Lucile F. Newman (Nowy Jork: Blackwell, 1990), 147–88.
Guillermo Algaze, Starożytna Mezopotamia u zarania cywilizacji. Ewolucja krajobrazu miejskiego (Chicago: University of Chicago Press, 2008), 129; James Scott, Against the Grain. Głęboka historia najwcześniejszych państw (New Haven: Yale University Press, 2017).
W. Allyn Rickett, Guanzi: Eseje polityczne, ekonomiczne i filozoficzne z wczesnych Chin: Studium i tłumaczenie , tom 1 (Princeton: Princeton University Press, 1985), 51–57.
Chen, Liye Qin jiandu jiaoshi 1 , 1:169 (dokument 8.495).
Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 187–219, LXVIII, 834–35; Shuihudi Qin mu zhujian , 19.49-50; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , 31.
Shuihudi Qin mu zhujian , 26.136; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , s. 67.
Korolkov, „Praca i wartość w imperium Qin”; Karine Chemla i Shuchun Guo, Les neuf chapitres: le classique mathématique de la Chine ancienne et ses commentaires (Paryż: Dunod, 2004), 201–61; Dauben , Joseph W. , „ Suan Shu Shu: A Book on Numbers and Computations; Tłumaczenie na język angielski z komentarzem ”, Archive for the History of Exact Sciences 62 ( 2008 ), 91 – 178 CrossRef Google Scholar ; Hulsewé, Remnants of Chʾin Law , 42, 163.
Mapę tych dróg można znaleźć w: Lewis, The Early Chinese Empires , 56; Zobacz także: Y. Edmund Lien, „Reconstructing the Postal Relay System of the Han Period” w: A History of Chinese Letters and Epistolary Culture , pod redakcją Antje Richter (Leiden: Brill, 2015), 15–52.
Na temat kanału pomiędzy rzekami Żółtą i Jangzi zob. Shi Nianhai 史念海, „Lun Jishui he Honggou” 論濟水和鴻溝, w: He shan ji河山集, tom. 3 (Pekin: Renmin, 1988), 303–56.
Brian Lander, „Small Scale Water Control Works in Early China”, publikacja wkrótce w Water History (2022).
Brian Lander, „Zarządzanie wałami rzecznymi przez państwo we wczesnych Chinach: nowe źródła dotyczące historii środowiskowej regionu środkowej Jangcy”, T’oung Pao 100.4–5 (2014), 325–62.
Brian Lander, „Od terenów podmokłych do gruntów rolnych: jak ludzie przekształcili centralną dorzecze Jangcy”, Asia Major 35.1 (2022), 1–31.
Joseph Needham, Ling Wang i Gwei-djen Lu, Nauka i cywilizacja w Chinach 4.3: Inżynieria lądowa i żegluga (Cambridge: Cambridge University Press, 1971), 285–96; Lander, The King’s Harvest, 146–52.
Anthony J. Barbieri-Low, „Przymusowa migracja i przesiedlenie podczas ekspansji cesarskiej dynastii Qin”, Journal of Chinese History 5 (2021), 181–202; Gary Feinman, Linda Nicholas i Fang Hui, „Ślad pierwszego cesarza Chin w odległym królestwie wschodniego Szantungu”, Proceedings of the National Academy of Sciences 107.11 (2010), 4851–4856; Sima, Shi ji , 6.244–259; William H. Nienhauser, red., The Grand Scribe’s Records 1: The Basic Annals of Pre-Han China , wyd. 2. (Bloomington: Indiana University Press i Nanjing: Nanjing University Press, 2018), 257–73. Projekt irygacyjny Qina w Syczuanie mógł być rozszerzeniem systemu już stosowanego w królestwie Shu, a nie innowacją Qina, ale tylko archeologia może to udowodnić.
Yin gong隱宮 tutaj jest prawdopodobnie błędem dla yin guan隱官, które odnosi się do więźniów, którzy cierpieli z powodu okaleczających kar, ale zostali następnie w pewnym stopniu wyzwoleni. Michael Loewe, „On the Terms Bao Zi, Yin Gong, Yin Guan, Huan, and Shou; Was Zhao Gao a Eunuch?,” T’oung Pao 91.4/5 (2005), 308–17; Sima, Shi ji , 6.256; Nienhauser, The Grand Scribe’s Records 1 (wyd. 2), 270.
Charles Sanft, „Konstrukcja i dekonstrukcja epanggongu: notatki ze skrzyżowania historii i poezji”, Oriens Extremus 47 (2008), 160–76.
Shelach, „Upadek czy transformacja”, 129.
Sima, Shi ji , 88.2570; Nienhauser, Grand Scribe’s Records 7 , 367. Zmieniono tłumaczenie, aby odzwierciedlić znaczenie słowa 輕 w języku qing : „traktować lekko, uważać za mało ważne”.
Shuihudi Qin mu zhujian , 25.126-27; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , s. 74.
Shuihudi Qin mu zhujian , 16.13-20, 17.31; Hulsewé, Remnants of Chʾin Law , 26–28, 115.
Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 920–23; Korolkov, „Budowanie imperium”, s. 107–11; Peng Hao彭浩, Zhangjiashan Han jian „Suan shu shu” zhushi張家山漢簡’算數書’注釋 (Pekin: Kexue, 2001), 62,53–54; Dauben, „Suan Shu Shu”, 126–27.
Shuihudi Qin mu zhujian , 18.47, 21.74; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , 30, 47; Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 922–923.
Zhou Xiaolu周曉陸 i Lu Dongzhi路東之, Qin fengni ji秦封泥集(Xi’an: San Qin, 2000), 183–98.
Sima, Shi ji , 128.3254, 3262; Burton Watson, Zapiski wielkiego historyka: Dynastia Han, tom 2 (Hongkong: Renditions-Columbia University Press, 1993), 434, 441.
Yang Liu, red., Beyond The First Emperor’s Mausoleum: New Perspectives on Qin Art (Minneapolis: The Minneapolis Institute of Arts, 2014), 193–236; Katherine Linduff, „Produkcja charakterystycznych artefaktów na rynek nomadów w państwie Qin w okresie późnych walczących królestw w Chinach (IV–III wiek p.n.e.)”, w Metallurgy and Civilisation: Eurasia and Beyond , red. Jianjun Mei i Thilo Rehren (Londyn: Archetype, 2009), 90–96; Honeychurch, Inner Asia and the Spatial Politics of Empire . Qin nie było jedynym walczącym państwem, które cieszyło się korzyściami płynącymi z posiadania rozległych pastwisk i kontaktów z pasterzami; Zhao i Yan znajdowali się w podobnej sytuacji.
Shuihudi Qin mu zhujian , 20,63; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , s. 45.
Liye Qin Jian , 1:8,170.
Liu Xinglin 劉興林, Xian Qin liang Han nongye yu xiangcun juluo de kaoguxue yanjiu先秦兩漢農業與鄉村聚落的考古學研究 (Pekin: Wenwu, 2017), 33–39; Donald B. Wagner, Science and Civilization in China 5.11: Metallurgia żelaza (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 83–114.
Peter J. Golas, Nauka i cywilizacja w Chinach 5.13: Górnictwo (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 72–109.
Wagner, Nauka i cywilizacja w Chinach 5.11 , 140–44.
Korołkow, „Budowanie imperium”, 278–279. Cytuje Liye Qin jian bobuguan cang Qin jian , 57 i 65, tablice 12-3, 12-447 i 14-469.
Korolkov, 66, 125, 277, 490, 601; Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 1251–54.
Chen Wei 陳偉, Sun Zhanyu 孫占宇 i Yan Changgui 晏昌貴, Qin jiandu heji (si): Fangmatan Qin mu jiandu秦簡牘合集(肆): 放馬灘秦墓簡牘 (Wuhan: Wuhan Daxue, 2014); Yan Changgui晏昌貴, „Tianshui Fangmatan muban ditu xintan”天水放馬談木板地圖新探, Kaogu xuebao 3 (2016), 365–84; Hsu , Mei-Ling , „ Mapy Qin: klucz do późniejszego rozwoju kartografii chińskiej ”, Imago Mundi 45 ( 1993 ), 90 – 100 CrossRef Google Scholar .
Shi Nianhai 史念海, Huangtu Gaoyuan lishi dili yanjiu黄土高原歷史地理研究 (Zhengzhou: Huang He shuili, 2001), 125, 149–50; Wang Xianqian王先謙, Han shu buzhu漢書補注 (Szanghaj: Shanghai guji, 2012), 28.2824.
Mapy powstały pomiędzy 300 a 239 rokiem p.n.e.: Wang Zijin 王子今 i Li Si 李斯, „Fangmatan Qin ditu linye jiaotong shiliao yanjiu” 放馬灘秦地圖林業交通史料研究, Zhongguo lishi dili luncong 28,2 (2013), 5.
Sima, Shiji , 6,256; Nienhauser, The Grand Scribe’s Records 1 (wyd. 2), 270.
Powracającym tematem w Zhuangzi jest to, że najlepszym sposobem na długie życie drzewa jest zadbanie o to, aby jego drewno było bezużyteczne: Guo Qingfan 郭慶藩, Zhuangzi jishi莊子集釋 (Pekin: Zhonghua, 1961), 1.39-40, 4.170-77, 20.667, 680.
John Knoblock i Jeffrey Riegel, Roczniki Lü Buwei: kompletne tłumaczenie i studium (Stanford: Stanford University Press, 2000), 63, 97, 134, 155, 248, 642, 653; John Knoblock, Xunzi: tłumaczenie i studium dzieł kompletnych (Stanford: Stanford University Press, 1988), 9.105; James Legge, Klasyka chińska II: Dzieła Mencjusza (Tajpej: SMC, 1991), 107; Miller , Ian M. , „ Leśnictwo i polityka zrównoważonego rozwoju we wczesnych Chinach ”, Environmental History 22 ( 2017 ), 594 – 617 CrossRef Google Scholar .
Shuihudi Qin mu zhujian , 2.3-6; Hulsewé, Pozostałości prawa Chʾin , 22; Barbieri-Low i Yates, Prawo, państwo i społeczeństwo , 698–713; Sanft , Charles , „ Środowisko i prawo we wczesnoimperialnych Chinach (III w. p.n.e.–I w. n.e.): Statuty Qin i Han dotyczące zasobów naturalnych ” , Environmental History 15. 4 ( 2010 ), 701–21 CrossRef Google Scholar .
Liang Zhu 梁柱 i Liu Xinfang 劉信芳, Yunmeng Longgang Qin jian雲夢龍崗秦簡 (Pekin: Kexue, 1997), odcinki 278, 279, 258 i 254.
Legge, Mencjusz , 153 (1B).
Sima, Shiji , 6,284; Nienhauser, The Grand Scribe’s Records 1 (wyd. 2), 298.
Ten akapit opiera się na Korolkovie, „Empire-Building”, rozdz. 7.
Charles Holcombe, Geneza Azji Wschodniej, 221 p.n.e.–907 n.e. (Honolulu: Association for Asian Studies, 2001); Lander, The King’s Harvest , rozdz. 6.
Opublikowano online przez Cambridge University Press: 09 grudnia 2022 r.
Prawa i uprawnienia[Otwiera się w nowym oknie]
Licencja Creative Commons
Prawo autorskie
