12.2 C
Gdańsk
czwartek, 20 czerwca, 2024

Odkrywanie utraconych tajemnic dotyczących Człowieka Yingpan i Jedwabnego Szlaku / Tingting Wang , Benjamin T. Fuller , Hongen Jiang , Wenying Li , Dong Wei & Yaowu Hu 

0
610

Abstrakt

Yingpan Man jest jedną z najlepiej zachowanych mumii znalezionych w Autonomicznym Regionie Sinciang-Ujgur w Chinach. Tutaj badane są powiązania między Człowiekiem Yingpan a Jedwabnym Szlakiem poprzez szczegółowe izotopowe i bioarcheologiczne badanie historii jego życia. Techniki analityczne analizy stosunku stabilnych izotopów węgla, azotu i siarki we włosach, zębach, mięśniach i kościach, a także związanych z nimi szczątkach zwierzęcych i roślinnych, datowanie radiowęglowe i analiza ziarna skrobi w kamieniu nazębnym zostały przedstawione w celu wizualizacji nigdy wcześniej nie widzianych aspektów życia człowieka Yingpan, w tym takich jak: środowisko, praktyki karmienia piersią i odsadzania, dieta młodzieży i dorosłych, choroby i stan odżywienia oraz pora zgonu. Co więcej, w połączeniu ze szczegółowym przeglądem związanych z nim nagrobków, badania te badają status społeczny i tożsamość Człowieka Yingpan oraz demonstrują głęboki wpływ i fuzję kulturową, jaką Jedwabny Szlak wywarł na ludy Sinciangu i Eurazji.

Wprowadzenie

Jedwabny Szlak powstał w czasach dynastii Han (202 pne – 220 ne) 1 , 2. Ta rozległa sieć szlaków handlowych łączyła Chiny z Zachodem i umożliwiła bezprecedensowy wzrost komunikacji dwukierunkowej, transferu technologii i przemieszczania się ludzi w całej Eurazji 3 . Na kluczowym skrzyżowaniu tej starożytnej interakcji Wschód-Zachód znajduje się współczesny Region Autonomiczny Sinciang-Ujgur w Chinach (ryc.  1 ) 4 , 5 , 6. Liczne badania archeologiczne i antropologiczne ujawniły, że miejscowe populacje Xinjiangu doświadczyły następnie dramatycznych zmian w zakresie kultury i polityki oraz przyjęły różnorodne style życia i strategie gospodarcze, na które duży wpływ miały zarówno aspekty wschodnie, jak i zachodnie 4 , 7 , 8 . Na przykład karawany Jedwabnego Szlaku przewoziły duże ilości egzotycznych towarów i dóbr luksusowych w życiu mieszkańców Sinciangu: jedwab, metale szlachetne, jadeity, minerały, perfumy itp. 5 , 6 , 8 , 9 . Jednak oprócz tego handlu gospodarczego do starożytnego Xinjiangu wprowadzono również niezwykle różnorodny wachlarz idei, religii, tradycji, a nawet chorób3 , 10 . Pod względem diety, techniki gotowania i kultywacji starożytni mieszkańcy Xinjiangu mieli dostęp do różnych części Eurazji, w tym pszenicy ( Triticum aestivum ), jęczmienia ( Hordeum vulgare ) i nabiału z Zachodu oraz wyczyńca włoskiego ( Setaria italica ) iżarłoczne ( Panicum miliaceum ) ze wschodu 11 , 12 , 13 .

Rysunek 1
rysunek 1

Mapa cmentarza Yingpan. (a) i (c) Mapy przedstawiające lokalizację cmentarza Yingpan (czerwony symbol ) w Autonomicznym Regionie Sinciang-Ujgur w Chinach; (b) Mapa przedstawiająca rozmieszczenie stref klimatycznych i linii izoplwialnych w Sinciangu. (Mapy zostały wygenerowane w Standard Map Service ( http://bzdt.ch.mnr.gov.cn ), GMT 5.2.1 i Global mapper 19. Ostateczny układ został utworzony przy użyciu Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1.) .

Wcześniejsze badania archeologiczne dotyczące Jedwabnego Szlaku koncentrowały się głównie na artefaktach lub materialności Jedwabnego Szlaku 8 , 9 . Obecnie niewiele badań dotyczyło przeszłych sposobów życia osób żyjących wzdłuż Jedwabnego Szlaku. Jednak tego typu badania pozwalają lepiej zrozumieć charakter i wpływ, jaki ta żywotna sieć miała na związane z nią populacje 10 . W tym przypadku badania te mają na celu lepsze zrozumienie wpływu Jedwabnego Szlaku w Xinjiangu poprzez szczegółowe badanie historii życia jednej z najsłynniejszych mumii w Chinach: Yingpan Man 14 , 15 , 16. W szczególności, pomiary stosunku stabilnych izotopów węgla, azotu i siarki w wielu tkankach (włosach, mięśniach, kościach) i związanych z nimi szczątkach zwierzęcych i roślinnych, analiza ziarna skrobi w kamieniu nazębnym i datowanie radiowęglowe są tutaj przedstawione w celu systematycznego dokumentowania i wizualizacji nigdy wcześniej nie widzianych aspektów życia Yingpan Mana. Ekstremalnie suche środowisko Kotliny Tarim doprowadziło do naturalnego wysuszenia (mumifikacji) Człowieka Yingpan oraz do wyjątkowego zachowania materiałów organicznych i przedmiotów nagrobnych wydobytych z jego grobowca (ryc.  1 , 2 ) 4 , 7 , 14. Szczegółowo przeglądamy te artefakty i łączymy te informacje z dowodami izotopowymi i bioarcheologicznymi, aby zbadać status społeczny i tożsamość jednej z najlepiej zachowanych i enigmatycznych mumii odzyskanych z Xinjiangu: Człowieka Yingpan. Z kolei ta praca pokazuje również głęboki wpływ i fuzję kulturową, jaką Jedwabny Szlak wywarł na ludy Sinciangu i Eurazji.

Rysunek 2
Rysunek 2

Artefakty człowieka Yingpan. (a) Obraz dywanu pikowanego z dekoracyjnymi wzorami przedstawiającymi samca lwa. (b) Malowana na żółto drewniana trumna z dekoracyjnymi wzorami kwiatów, winorośli itp. (c) Widok mężczyzny Yingpan pokrytego jedwabnym całunem pogrzebowym. (d) Widok z boku białej maski konopnej Yingpan Mana. (e) Mocno wytarty brokat ozdobiony chińskimi znakami „Shou” i „You”. (f) Miniaturowa zimowa szata pogrzebowa. (g) Wełniany kaftan z dekoracyjnymi wzorami szpachli, zwierząt i drzewek granatu. (h) Wełniane spodnie z ozdobnymi wzorami podwójnych czteroliściowych kwiatów otoczonych rombami złożonymi z pełnych kół i kwiatów.(i) Szczegóły haftowanych wzorów dekoracyjnych na wełnianych spodniach. (j) Widok z przodu białej maski konopnej ze złotym diademem. (k) Widok z przodu człowieka Yingpan. (l) Jedwabne okrycia stóp ozdobione złotą folią. (m) Poduszka z piejącym kogucikiem. (n) Jedwabna suknia ozdobiona złotą folią na piersi. (o) Haftowana opaska na ramię. (p) Miniaturowy letni płaszcz pogrzebowy. (q) Saszetka z perfumami. (r) Jedwabna ryba. (Oryginalne zdjęcia zostały wcześniej opublikowane 14i dostarczone przez Wenyinga Li. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ został stworzony przy użyciu programu Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1).

Człowiek Yingpan

W 1995 roku na wschodnim tarasie cmentarza Yingpan w regionie Lop Nor w Xinjiangu w Chinach odkryto grobowiec zawierający szczątki wspaniale zachowanych wysuszonych zwłok męskich (mumii) 14 . Osobnik ten nazywano „ Człowiekiem Yingpan ” i na podstawie powiązanych artefaktów uważano, że datuje się go na czasy dynastii Han do Jin (202 pne–420 ne) lub okres rozkwitu Jedwabnego Szlaku na tym obszarze 14 . Był wyjątkowo wysokim osobnikiem, mierzącym ~1,9 m wzrostu (najwyższy ze wszystkich znalezionych mumii). Jego włosy były brązowe, a jego wiek w chwili śmierci wynosił około 30 lat 14. Chociaż Yingpan Man został pochowany we wspólnym grobowcu z górną platformą, jego grób był wyjątkowy pod względem jakości i różnorodności wyposażenia grobowego związanego zarówno ze wschodnią, jak i zachodnią częścią Jedwabnego Szlaku 16 . Górną platformę grobowca pokryto kolejno matą z trzciny (ryc. S1 a, f), warstwą traw składającą się z łodyg pszenicy, gałęzi cierni wielbłądzich ( Alhagi sparsifolia Shap .), Sophora alopecuroides oraz kolejną warstwą pałeczek Populus euphratica ( Populus euphratica Oliv .) (patrz Ryc. S1a, g). Trumnę przykryto wykwintnym pikowanym dywanem, misternie ozdobionym kolorowym wzorem lwa. Uważa się, że ten niesamowity dywan odzwierciedla wysoki status społeczny lub polityczny Człowieka Yingpan (ryc.  2 a) 15 . Sama trumna wykonana była z drewna Populus euphratica w konstrukcji czopowo-wrębowej i była bogato malowana z geometrycznymi wzorami kół i rombów ze wszystkich stron oraz dekoracyjnymi wzorami roślin, skręconych traw na pokrywie (ryc.  2b ; Rys. S1 b,c), kwiaty, wazony, liście i winorośle na kredensach (Ryc. S1 d,e,h) oraz kwiaty granatu na wezgłowiu i blacie tylnym (Ryc. S1 i) 14 .

Ciało Yingpan Mana było przykryte jasnożółtym jedwabnym całunem grobowym (Ryc.  2c; Tabela S1 ), jego głowa spoczywała na żółtej jedwabnej poduszce w kształcie piejącego koguta ozdobionego ośmioma perłami (Ryc.  2k ,m ), a twarz miał zakrytą białą konopną maską pośmiertną ze złotym diademem na czole (ryc.  2k d,j,k) 14 . Ubrany był w czerwono-żółty wełniany kaftan, misternie haftowany kolorowymi nićmi scen przedstawiających sparowane postacie nagich putti, zwierząt (kóz i byków) oraz drzewek granatu (ryc.  2 g, k) 14 . Dodatkowo pod tym kaftanem noszona była jedwabna suknia ozdobiona złotą folią (ryc.  2. ). ,n). Czerwono-fioletowe wełniane spodnie Yingpan Mana były haftowane łańcuszkami z podwójnymi czteroliściowymi kwiatowymi wzorami otoczonymi rombami wykonanymi z pełnych kół i kwiatów (ryc.  2 h, i, k) 14 . Nosił też parę pogrzebowych filcowych skarpet z jedwabnymi obiciami i złotymi zdobieniami (ryc.  2 k, l) 14 . Ponadto do jedwabnego pasa Yingpan Mana przymocowano saszetkę z perfumami i jedwabną rybkę (ryc.  2 k, q, r), a wokół jego lewego ramienia zawiązano haftowaną opaskę (ryc.  2 k, o), dobrze- zużyty lub postrzępiony brokat ozdobiony chińskimi znakami umieszczono po prawej stronie głowy (ryc.  2 e, k), na piersi umieszczono miniaturową szatę pogrzebową (ryc.  2f,k), natomiast obok lewego nadgarstka umieszczono miniaturowy płaszcz pogrzebowy (ryc.  2 k,p) . Co ciekawe, z tyłu ciała Yingpan Mana znaleziono drewnianą deskę w kształcie człowieka, która była mocno przymocowana do jego pleców za pomocą jedwabnych tekstyliów. Ten bogaty, ale nieoznakowany grobowiec wypełniony szeregiem wykwintnych artefaktów, ale bez żadnych przedmiotów codziennego użytku, które były popularne w innych pochówkach na cmentarzu Yingpan, jest bezprecedensowy i odróżnia ten grobowiec od innych znalezionych w Chinach z tego regionu i czasu okres 14 , 15 , 16 , 17 14 . Ponadto nos Yingpan Mana wypełniony był tkaninami w kształcie litery T, owiniętymi jedwabnymi nićmi i ozdobionymi złotą folią 14 . Pod ubraniem znaleziono całe ciało Yingpan Mana, starannie owinięte miękkimi jedwabnymi tkaninami, w tym głowę, ramiona, nogi, a nawet każdy z palców u nóg 15 . W związku z tym pojawiło się wiele kontrowersji i spekulacji na temat tożsamości społecznej Yingpan Mana: czy był on bogatym kupcem z Zachodu 7 , czy też urzędnikiem wojskowym rządu środkowych Chin 15, a może miejscowy szlachcic lub nawet król pobliskiego stanu Shan 14 , 16 ? Te pytania i debata sprawiają, że historia życia Człowieka Yingpan jest szczególnie ważnym tematem badawczym, który należy zbadać i zbadać.

Wyniki

Data radiowęglowa dla Yingpan Man

Wyekstrahowany kolagen z rzepki człowieka Yingpan dał datę radiowęglową 1730 ± 30 BP (BETA-416250) (Tabela S2 ). Odpowiada to skalibrowanemu zakresowi 2 sigma od 245 do 385 cal AD z medianą prawdopodobieństwa wieku 305 cal AD. Ten przedział wiekowy wskazuje, że Yingpan Man żył w czasach dynastii Jin (266 do 420 rne). Jest to zgodne z artefaktami nagrobnymi znalezionymi na cmentarzu Yingpan iw jego grobowcu 16 .

Analiza ziarna skrobi

Z kamienia nazębnego psa Yingpan Mana odzyskano łącznie 15 ziaren skrobi. Spośród nich 6 zostało zniszczonych i nie można ich było zidentyfikować (ryc. S2 a1, a2), podczas gdy pozostałe 9 ziaren skrobi zidentyfikowano jako pochodzące z dwóch różnych taksonów roślin (ryc. S2 ). Stwierdzono, że osiem z tych ziaren skrobi ma kształt wielokąta z centryczną i otwartą hila, promieniowymi szczelinami, ale bez blaszek (ryc. S2 b1, b2, c1, c2). Długość głównej osi wynosiła od 6,6 do 22,4 μm, a długość mniejszej osi od 5,1 do 16,7 μm. Z opublikowanych danych wynika, że ​​ziarna skrobi o wielokątnym kształcie są zwykle charakterystyczne dla nasion traw z rodziny Poaceae 18 , 19. Biorąc pod uwagę fakt, że proso jaglane było powszechnie spotykane na cmentarzu Yingpan 20 , wielokątne ziarna skrobi z psa Yingpan Mana prawdopodobnie pochodzą ze spożycia przez niego prosa z miotły.

Jedno ziarno skrobi wykazywało różne cechy, pokazując płaską i okrągłą formę z centryczną i zamkniętą hila na swojej nieruchomej powierzchni (ryc. S2 d1, d2). Długość głównej osi wynosi 21,2 μm, natomiast długość mniejszej osi wynosi 20,5 μm. To ziarno skrobi ma widoczne blaszki i kratery, ale nie ma widocznych pęknięć w widoku z przodu. Zaobserwowano jednak, że ma on owalny kształt z podłużną szczeliną w widoku z boku po ściśnięciu i obrocie. Kiedy to ziarno skrobi zostało porównane ze współczesnymi zbiorami referencyjnymi i opublikowaną literaturą, okazało się, że jest zgodne z Triticea 18 , 19 , 21 lub pszenicą/jęczmieniem, które znaleziono w innych pochówkach z cmentarzyska Yingpan 20 .

Wyniki izotopów roślinnych

Ziarna, liście i łodygi wypełniacza poduszek z innych pochówków na cmentarzysku Yingpan zidentyfikowano jako dziką trawę Sophora alopecuroides (ryc. S3 c) 20 . Zostały one zmierzone izotopowo, a wyniki δ 13 C pokazują typowe sygnatury C 3 i mieszczą się w zakresie od -25,8 ‰ do – 23,8 ‰ (średnia ± SD = – 24,9 ± 0,9 ‰), a wartości δ 15 N mieszczą się w zakresie od 8,0 ‰ do 14,1 ‰ (średnia ± SD = 10,4 ± 2,7‰) (ryc.  3 ; tabela S3 i S4 ). Inny gatunek dzikiej rośliny został zidentyfikowany jako dzika trawa C Leymus secalinus (ryc. S3 d) 20. Pojedynczy liść analizowano izotopowo, a wynik δ 13 C wyniósł -11, 6 ‰, a wynik δ 15 N wyniósł 16, 9 ‰ (ryc.  3 ; tabela S3 ). Godne uwagi jest to, że te dwa gatunki dzikich roślin wykazują bardzo podwyższone wartości δ15N i duży zakres środowiskowej zmienności izotopowej.

Rysunek 3
rysunek 3

Wyniki stabilnych izotopów węgla i azotu wielu tkanek ciała człowieka Yingpan i powiązanych szczątków zwierzęcych i roślinnych z cmentarza Yingpan.

Analizie poddano również rośliny jadalne, takie jak proso, pszenica/jęczmień i winogrona. Kawałki łodygi, kariopsis, palea, lemmy i kolce prosa miotły (n = 6, patrz ryc. S3 b) mierzono oddzielnie i wytwarzano wartości δ 13 C w zakresie od – 11, 5 ‰ do – 9, 5 ‰ (średnia ± SD = − 10,6 ± 0,6 ‰) i δ 15 N w zakresie od 9,3 ‰ do 12,0 ‰ (średnia ± SD = 10,5 ± 1,2 ‰) (ryc.  3 ). Łodygi pszenicy/jęczmienia (n = 2) wykazywały wartości δ 13 C wynoszące -26,0 ‰ i – 26,4 ‰, a także wartości δ 15 N wynoszące 23,3 ‰ i 22,2 ‰ (ryc.  3 ). Dla pszenicy/jęczmienia wyniki δ 13 C były zgodne z oczekiwaniami dla nowoczesnych/archeologicznych roślin 22 , ale δWartości 15N S3 ).Wartości N były niezwykle wysokie, choć nie bezprecedensowe dla wyników roślin δ 15 N z Xinjiangu 23 . Pulpa winogronowa została również przeanalizowana izotopowo, uzyskując wartość zubożoną w 13 C wynoszącą -27, 6 ‰ i wartość wzbogaconą w 15 N wynoszącą 17, 6 ‰ (ryc.  3 ; Tabela

Wyniki izotopów fauny

Wyniki izotopowe kolagenu koziego były następujące: δ 13 C (- 18, 4 ‰), δ 15 N (12, 6 ‰) (ryc.  3 ; tabela S5 ). Wyniki badań izotopowych kolagenu owczego dały następujące wartości: δ 13 C (− 18,3 ‰), δ 15 N (14,9 ‰). Włosy owiec dały podobne wyniki izotopowe jak kolagen: δ 13 C (− 17,2 ‰), δ 15 N (15,4 ‰), δ 34 S (9,0 ‰). Tkanka mięśniowa owiec miała wartość δ 13 C – 17,8 ‰ i wartość δ 15 N 18,7 ‰. Te wyniki izotopowe fauny są podobne do roślin z cmentarza Yingpan. Owce i kozy spożywały głównie C 3białek roślinnych z niewielkim udziałem roślin C4 w ich diecie.

Seryjne przekroje zębiny człowieka Yingpan

Wartości δ 13 C pierwszego trzonowego odcinka zębiny Yingpan Mana mieszczą się w zakresie od -17,0 ‰ do -15,3 ‰ (średnia ± SD = – 16,1 ± 0,6 ‰) (ryc.  3 i 4 ; tabela S6 ). Wskazuje to, że jego dieta była mieszanką zasobów pokarmowych C3 i C4 od urodzenia do około 10 roku życia 24 . Wyniki δ 15 N seryjnych przekrojów pierwszego trzonowca Yingpan Mana mieszczą się w zakresie od 17,0 ‰ do 19,7 ‰ (średnia ± SD = 17,7 ± 0,7 ‰). Pierwsze pięć sekcji M1 (najbliżej korony) wykazuje najwyższe wartości δ 15 N, które kolejno zmniejszają się o 2,5 ‰. Odzwierciedla to czas trwania karmienia piersią i okres odstawiania od piersi dla Yingpan Man. Te δ 15Wyniki N są wyjątkowo podwyższone, ale są podobne do wyjściowych wyników dotyczących roślin i zwierząt z cmentarza Yingpan.

Rysunek 4
rysunek 4

Wyniki stabilnych izotopów węgla i azotu przyrostowej zębiny z M1 człowieka Yingpan.

Kolagen, mięśnie i sekwencyjne sekcje włosów Yingpan Man

Kolagen kostny z rzepki człowieka Yingpan dał wyniki izotopowe – 15,9 ‰ dla δ 13 C i 16, 5 ‰ dla δ 15 N (ryc.  3 ; tabele S7 , S8 ). Podczas gdy kolagen z jego żuchwy wykazywał wyniki izotopowe -13,7 ‰ dla δ 13 C i 15,2 ‰ dla δ 15 N. Dwie próbki mięśni pobrane z kolana mężczyzny Yingpan wykazywały wartości δ 13 C wynoszące – 16,7 ‰ i – 17,0 ‰ oraz δ 15 wartości N 19,1‰ i 19,9‰ (Tabela S9 i S10 ). δ 13Wyniki C kolejnych skrawków włosów przedstawiają trzy cykle (odpowiednio ~ 5 do 14, ~ 14 do 31, ~ 31 do 46 cm od skóry głowy) odzwierciedlające roczne zmiany sezonowe w spożyciu C 3 (np. pszenica, jęczmień) i C 4 (proso) pokarmy (zakres = – 17,3 ‰ do – 14,0 ‰; średnia ± SD = – 15,8 ± 0,7 ‰; Ryc.  5 a; Tabela S11 i S12 ). Wartości δ 15 N włosów wykazują niewielką zmienność od sekcji 12 do 46 cm (zakres = 15,0‰ do 16,3‰; średnia ± SD = 15,4 ± 0,2‰; ryc.  5 b; tabele S11 , S12 ). Wyniki te wskazują, że dieta Yingpan Mana była względnie ustalona pod względem poziomu troficznego.

Rysunek 5
rysunek 5

a – c ) Stabilne wartości izotopów węgla, azotu i siarki w próbkach kości i włosów człowieka Yingpan. (Uwaga: Standardowy błąd każdej sekcji włosów jest oznaczony pionowym paskiem błędu, gdy duplikacja próbki jest ponad 2 razy ( ).3)≥3)

Jednak ostatnie 6–7 cm włosów najbliżej jego skóry głowy, które odpowiadają jego ostatnim ~ 6 miesiącom życia, wykazują rosnące wyniki δ 15 N ~ 1 ‰. To generalnie postępujące wzbogacenie w 15N wartości włosów przed śmiercią implikuje zmianę stanu odżywienia lub możliwy okres przedłużonego wyniszczenia katabolicznego przed śmiercią 25 . Chociaż seryjne sekcje włosów od 7 do 39 cm wykazywały wartości δ 34 S ze stosunkowo niską zmiennością (zakres = 10, 4 ‰ do 11, 9 ‰; średnia ± SD = 11, 2 ± 0, 4 ‰; Ryc.  5 c; Tabele S11 , S12 ), ostatni 7 cm wykazuje zmniejszające się wartości δ 34 S o ~ 1 ‰ (zakres = 10,5 ‰ do 11,4 ‰; średnia ± SD = 11,2 ± 0,3 ‰). To w połączeniu z δWyniki 15 N wskazują, że dieta była ziemska i względnie stała pod względem spożycia białka przez większą część życia Yingpan Mana, podczas gdy dramatyczne zmiany zaszły w ciągu ostatnich ~6 miesięcy jego życia.

Dyskusja

Środowiskowa izotopowa linia bazowa cmentarza Yingpan

Analizie izotopowej poddano wiele tkanek ciała Człowieka Yingpan, w tym jego seryjną zębinę, kolagen kostny, keratynę włosów i mięśnie. Pomiary δ 13 C pokazują mieszankę wkładów pokarmowych C 3 i C 4 z wartościami w zakresie od -17,3 ‰ do – 13,7 ‰, podczas gdy wyniki δ 15 N są znacznie podwyższone i wahają się od 14,9 ‰ do 19,9 ‰. Według literatury izotopowej wartości δ 15 N roślin powyżej 20‰ są stosunkowo rzadkie w środowiskach lądowych 22 , 26 , 27 , 28 . Jednak δ15Wartości N roślin, zwierząt i człowieka Yingpan są znacznie podwyższone (do 23,3 ‰) w porównaniu z wynikami badań izotopowych z innych części Chin i Europy (ryc.  3 ) 12 . Sugeruje to, że cały ekosystem tej części Sinciangu jest wzbogacony o 15 N. Ponadto nasiona Nitraria pamirica o podwyższonych wynikach δ 15 N (do 27,9‰) znaleziono w zachodnim rejonie Płaskowyżu Pamirskiego w pobliżu granicy z Afganistanem 23 . Ziarna pszenicy i jęczmienia z Shichengzi (ok. 202 pne – 220 ne; ~ 400 km od Yingpan) dawały wartości δ 15 N w zakresie od 14,6 ‰ do 19,8 ‰ (średnia ± SD = 17,2 ± 1,5 ‰; n = 10) i 13,4‰ do 19,8‰ (średnia ± SD = 17,3 ± 1,9‰; n = 12), odpowiednio29 . Dowody te sugerują, że cały basen Tarim i większy Xinjiang mają jedne z najbardziej podwyższonych ziemskich wartości δ 15 N w Eurazji. Potwierdzają to również wcześniejsze prace izotopowe w Chinach, które wykazały korelację między wartościami δ 15 N u ludzi a średnimi rocznymi opadami, przy czym osoby z Xinjiangu miały najwyższe wartości δ 15 N ze wszystkich badanych regionów 12 . Przyczyna tego wzbogacenia w 15 N musi być przynajmniej częściowo środowiskowa w oparciu o wcześniejsze badania izotopowe 27 , 30. Ekstremalna suchość cmentarzyska Yingpan, które znajduje się na pustyni Taklamakan, najsuchszym regionie Chin i charakteryzuje się niskimi opadami od 0 do 100 mm/rok oraz wysokimi wskaźnikami ewapotranspiracji > 2500 mm/rok (ryc.  1 ) 31 , powoduje wzbogacenie dużej rośliny w 15 N poprzez intensywne odparowanie amoniaku zubożonego w 15 N (NH + ) z gleby. Te podwyższone wyniki δ15N  następnie przekładane w górę łańcucha pokarmowego na zwierzęta domowe i ludzi. Jest to przekonujący dowód na to, że człowiek Yingpan urodził się i wychował w wieku 15 latWzbogacone w N środowisko, które było wyjątkowo suche, i że spożywał pszenicę / jęczmień, proso i winogrona, które były uprawiane lokalnie.

Karmienie piersią, odstawianie od piersi i wzorce żywieniowe w dzieciństwie Yingpan Man

Analiza izotopowa seryjnych przekrojów zębiny w zębach ludzkich pozwala na zbadanie indywidualnych wzorców żywieniowych w okresie rozwoju zębów 24 . Dla Yingpan Mana jego pierwszy ząb trzonowy (M1) reprezentuje okres jego życia od urodzenia do około 10 roku życia 32 . Pierwsze pięć 1-milimetrowych przekrojów zębiny z korony M1, odpowiadające pierwszym ~2,2 roku jego życia, wykazuje stały spadek δ 15 N o 2,5‰ (ryc.  4 ). Jest to dowód na to, że mężczyzna Yingpan został całkowicie odstawiony od mleka matki w wieku około 2,2 lat lub wcześniej (ryc.  4 ) 33 , 34 i jest podobny do ustaleń z dynastii Zhou (1122–771 pne) w Boyangcheng 35, Xiyasi i Changxinyuan 36 .

W Xinjiangu rzadko zachowały się archeologiczne dowody na praktyki karmienia niemowląt. Jednak dwa niezwykłe naczynia do karmienia (jedno wykonane ze skóry koziej piersi, drugie wykonane z rogu wołu) odkryto już wcześniej przy pochówku mumii 10-miesięcznego niemowlęcia w południowym Kotlinie Tarimskiej 4 , 7 . To niemowlę pochodzi z ~ 1000 pne i zostało znalezione na stanowisku Zhagunluke, które jest ~ 460 km od cmentarza Yingpan (ryc.  1). Ponadto dokumenty historyczne dostarczają również potwierdzających dowodów na to, że w starożytnym Sinciangu dzieci karmiono mlekiem zwierzęcym. Na przykład skrypty Kharosthī (napisane w wersji północnoindyjskiego języka Prakrit) są zbiorem umów, listów i innych dokumentów (np. drewnianych tabliczek, skóry, jedwabiu, papieru itp.), które szczegółowo opisują życie, wydarzenia, handel, podatki i praktyki rolnicze w okresie od trzeciego do piątego wieku naszej ery w Królestwie Shanshan (~ 250 km od Yingpan, zob. ryc.  6 ) 37 . W dokumentach tych odnotowuje się, że przy adopcji dzieci w starożytnym Shanshan płacono adopcji „opłatę za mleko” w postaci bydła lub wielbłąda, a wymiana ta była nie tylko chroniona prawem, ale także musiała być zapewniona przez świadków 37 , 38. Tak więc mogła istnieć powszechna tradycja karmienia niemowląt mlekiem od zwierząt domowych (np. kóz, bydła, wielbłądów itp.) podczas procesu odstawiania od piersi w starożytnym Sinciangu.

Rysunek 6
rysunek 6

Nagrobki człowieka Yingpan odzwierciedlające kontakty kulturowe na kontynencie euroazjatyckim (ok. 300 rne). (a) Dekoracyjne wzory wazonów i kwiatów na kredensach trumny Yingpan Mana. (b) Dekoracyjne wzory z nagich kitów, kóz, byków i drzew granatu na wełnianym kaftanie Yingpan Mana. (c) Biała konopna maska ​​​​Yingpan Mana ze złotym diademem (prawdopodobnie związana z maskami pośmiertnymi z kultury Tasztyk). (d) Wełniane spodnie z ozdobnymi wzorami podwójnych czteroliściowych kwiatów otoczonych rombami złożonymi z pełnych kół i kwiatów. (e) Miniaturowy letni płaszcz pogrzebowy. (f) Miniaturowa zimowa szata pogrzebowa. (g) Haftowana opaska na ramię. (h)Malowana na żółto drewniana trumna z dekoracyjnymi wzorami. (i) Połamany brokat ozdobiony chińskimi znakami „Shou” i „You”. (j) Jedwabne ryby. (k) Poduszka z piejącym kogucikiem. (l) Saszetka z perfumami. (m) Tuftowany dywan z dekoracyjnymi wzorami lwa. (Mapa została wygenerowana przy użyciu GMT 5.2.1. Oryginalne zdjęcia artefaktów zostały wcześniej opublikowane 14 i dostarczone przez Wenying Li. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ został utworzony w programie Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1 .1).

W przeciwieństwie do tego, wyniki δ 13 C z pierwszych czterech skrawków zębiny wykazują niewielką zmienność, co wskazuje, że mężczyzna Yingpan spożywał inne pokarmy/płyny od najmłodszych lat i nie był karmiony wyłącznie piersią przez znaczną ilość czasu po urodzeniu (ryc.  4 ; Rys. S4 ) 34 . Pomiędzy 4 a 9 mm następuje wzrost wartości δ 13 C o 1,7‰, co odpowiada późnej diecie odsadzeniowej i dziecięcej od około 1,8 do 4,2 roku życia, w której spożywano więcej prosa (ryc.  4 ; ryc. S4). To proso prawdopodobnie przybrało formę kleiku, ponieważ istnieje niewiele dowodów na to, że Człowiek Yingpan spożywał zwiększone ilości białka zwierzęcego w tym okresie. Podobne wzorce izotopowe w zębinie reprezentujące osobniki, które spożywały coraz większe ilości prosa w okresie odstawiania od piersi i we wczesnym dzieciństwie, znaleziono na stanowisku Gaoshan z późnego neolitu (4500 lat temu) w prowincji Syczuan 39 . Sugeruje to, że proso mogło mieć długą historię stosowania jako pokarm dla niemowląt lub dzieci w Chinach. Od 9 do 14 mm, seryjne przekroje zębiny wykazują spadek wartości δ 13 C o 1,4 ‰, co wskazuje na okres wzrostu pokarmów C 3 w diecie od około 4,2 do 6,6 lat (ryc.  4 ; ryc. S4 ). Następnie od 14 do 21 mm δWartości 13 C ponownie wzrastają o 1,3 ‰, co świadczy o powrocie do spożycia prosa od około 6,6 do 10 lat. Tak więc, w ciągu pierwszych 10 lat życia, człowiek Yingpan często zmieniał dietę między pokarmami opartymi na C3 i C4 ( ryc.  4 ; ryc. S4 ).

Sezonowa dieta człowieka Yingpan

Zgodnie z jego seryjnymi przekrojami zębiny, wyniki δ 13 C włosów Yingpan Man wykazują fluktuacje między pokarmami opartymi na C 3 (np. pszenica, jęczmień) i opartymi na C 4 (proso) (ryc.  5 a). Te wyniki włosów δ 13 C wydają się być zgodne z okresowym trendem i sugerują, że jego dieta zmieniała się w różnych porach roku. W przeciwieństwie do tego, poza ostatnimi 6–7 miesiącami życia, wartości δ 15 N włosów Yingpan Man wykazują niewielką zmienność (ryc.  5 b). Stwierdzono jednak silną korelację między zmiennością zarówno wartości włosów δ 13 C, jak i δ 15 N (r Spermana = − 0, 534; sig = 0; n = 46; ryc. S5a), ale nie pomiędzy wartościami δ 13 C i δ 34 S (r Spermana = 0,100; sig = 0,539; n = 40; ryc.  5 ; ryc. S5 b). Brak znaczących zmian w wartościach δ 15 N świadczy o tym, że spożycie białka przez Człowieka Yingpan było względnie stałe przez mniej więcej ostatnie 4 lata przed śmiercią. To stałe spożycie białka, ale zmienne spożycie C 3 i C 4rośliny, może sugerować, że oprócz bezpośredniego spożywania różnych ilości pszenicy / jęczmienia i prosa, człowiek Yingpan mógł faktycznie spożywać zwierzęta domowe (kozy, owce, bydło), które były karmione tymi uprawami w różnych porach roku. Ta możliwość może wyjaśniać okresową zmienność wartości δ 13 C, jak również brak zmienności wartości δ 15 N. Ponadto wyniki włosów δ 34 S wykazują również niewielkie różnice w odcinkach seryjnych (~ 1,5 ‰). Wyniki Yingpan Mana δ 34 S mają zakres naziemny między 10,4‰ a 11,9‰ 40 , 41 , 42 i są podobne do poprzednich δ 34Wartości S z miejsca Proto-Shang w Nancheng w prowincji Hebei 43 . Chociaż dla porównania przeprowadzono niewiele badań δ 34 S dla Chin, ten brak zmienności izotopowej siarki sugeruje, że Człowiek Yingpan prawdopodobnie nie podróżował po Jedwabnym Szlaku, ale przebywał blisko lokalnego obszaru przez ostatnie lata swojego życia 42 . Przyszłe badania obejmujące analizę strontu na seryjnych skrawkach włosów i zębach Człowieka Yingpan, miejmy nadzieję, potwierdzą lub obalą te ustalenia 44 .

Regionalne dowody potwierdzające sezonowe zmiany diety pochodzą z apatytu δ 13 C i δ 18 O wyników seryjnych przekrojów szkliwa zębów udomowionych z pasterskich terenów Dali, Begash i Tasbas w Kazachstanie (~ 750 km od Yingpan) 45 . W szczególności dane dotyczące owiec, kóz i bydła z wczesnej i środkowej epoki brązu wykazywały okresowe wzorce w wynikach δ 13 C apa i δ 18 O apa , które odzwierciedlają spożycie większej ilości prosa zimą i większej ilości roślin C 3 w miesiącach letnich, w oparciu o środowiskowe dopływy wody ustrojowej 45. Połączenie dat radiowęglowych i zastosowanie modelu mieszania diet (MixSIAR) zidentyfikowało wczesne owce i kozy z tego regionu (np. Dali, 2705–2545 kal. p.n.e.) jako paszę zimową do 44–50% spożycia prosa 45 . W późniejszych okresach to uzależnienie od paszy z prosa w miesiącach zimowych wzrosło, a niektóre kozy z Begash miały w swojej diecie 50–60% prosa. Ponadto względny udział prosa w diecie owiec i kóz z wczesnej fazy (2345–2080 kal. p.n.e.) Begaszu sięgał 68–74% całej diety w miesiącach zimowych, zwłaszcza od listopada do grudnia 45 . To kluczowe badanie wskazuje, że istnieje długa historia i precedens dla sezonowych C 3 i C 4karmienia zwierząt domowych w Azji Środkowej i potwierdza izotopowe wyniki sezonowej diety we włosach człowieka Yingpan.

Ponadto analiza izotopowa kolejnych próbek włosów z mumii odzyskanych z cmentarza Oglakhty w Kotlinie Minusińskiej w południowej Syberii w Rosji (~ 900 km na północ od Yingpan) również pokazuje sezonowe zróżnicowanie diety z prosem i rybami spożywanymi późnym latem i jesienią 46 . Te mumie kultury Tasztyk pochodzą z tego samego okresu, co Człowiek Yingpan (od trzeciego do czwartego wieku naszej ery) i, co ciekawe, zostały również pochowane z pomalowanymi na biało gipsowymi maskami pogrzebowymi, które są podobne do tej, którą nosił Człowiek Yingpan 46 , 47 . Ta wyjątkowa tradycja pochówku może sugerować powiązania, takie jak handel lub związek między człowiekiem z Yingpan a kulturą tasztycką, i konieczne są dodatkowe badania, aby bardziej szczegółowo zbadać tę możliwość (ryc.  6 ).).

Dokumenty historyczne, takie jak skrypty Kharosthī, dostarczają dodatkowych cennych informacji na temat sezonowych diet i żywności spożywanej przez mieszkańców starożytnego Sinciangu 37 . Teksty te opisują, w jaki sposób mieszkańcy Kotliny Tarimskiej uprawiali głównie pszenicę, proso i jęczmień jako główne zboża oraz jak starannie uprawiano winogrona do produkcji wina 37 . Jesień (około 10. miesiąca roku) była wymieniana jako czas żniw i handlu zbożem, winem i zwierzętami oraz spłacania długów 37 . Tak więc jesień byłaby porą roku o największej ilości zasobów żywności, zwłaszcza C 3produkty spożywcze, takie jak owoce, warzywa i wino. Jest to nadal aktualne, ponieważ zbiory produktów rolnych w Kotlinie Tarim odbywają się głównie w październiku 48 . Natomiast w miesiącach zimowych zasoby żywności byłyby ograniczone, gdyby tylko niepsujące się rośliny uprawne, takie jak proso i pszenica, były dostępne, aby zapewnić zaopatrzenie w żywność „podczas ostrych zim w Azji Wewnętrznej” 45 . Tak więc więcej pokarmów C 4 było prawdopodobnie spożywanych w miesiącach zimowych i wiosennych, podczas gdy więcej pokarmów C 3 było spożywanych w miesiącach letnich i jesiennych.

Jeśli ta informacja zostanie zastosowana do wyników δ 13 C we włosach mężczyzny z Yingpan , sugerowałoby to, że wartości δ 13 C spadły w miesiącach letnich i jesiennych (od czerwca do października) i prawdopodobnie osiągnęły najniższy poziom w połowie jesieni lub w październiku. Dlatego sekcje włosów mężczyzny Yingpan, które znajdują się 8 do 10 cm, 18 do 25 cm i 36 do 43 cm od głowy, odzwierciedlają okres środkowej jesieni (między sierpniem a październikiem), podczas gdy sekcje włosów o długości od 4 do 6 cm, od 13 do 15 cm i 29 do 33 cm od głowy oznacza późną zimę (od grudnia do lutego). Sugerowałoby to, że Yingpan Man zmarł ~ 4 miesiące po ostatnim spadku wartości jego włosów δ 13 C lub wiosną, prawdopodobnie w marcu lub kwietniu (ryc.  5 ).). Ponadto ubrania, w których pochowano Yingpan Mana, a także związana z nim garderoba również dostarczają informacji o czasie jego śmierci 14 , 15 . Miniaturowa szata nałożona na jego pierś przeznaczona była na zimę, gdyż była długa, dwuwarstwowa, a wnętrze wyściełane owczą wełną (ryc.  2 f). Natomiast miniaturowy płaszcz, który zakładał na nadgarstek, był przeznaczony na lato, ponieważ był krótszy i wykonany tylko z jednej warstwy jedwabiu (ryc.  2 p.). Kaftan Yingpan Mana, w którym został pochowany, był dwuwarstwowy, z zewnętrzną warstwą wykonaną z wełny, a wewnętrzną podszewką z jedwabiu, i prawdopodobnie był to strój wiosenny lub jesienny (ryc.  2 k) 14. Zatem ubrania pogrzebowe Człowieka z Yingpan w połączeniu z dowodami izotopowymi i historycznymi wskazują, że Człowiek z Yingpan zmarł gdzieś w miesiącach wiosennych 14 , 15 .

Aby lepiej zilustrować sezonowe zróżnicowanie diety człowieka Yingpan, dwa pasma włosów reprezentują odpowiednio najwyższą (próbka A: -14,0 ± 0,1‰, 15,2 ± 0,1‰) i najniższą wartość δ13C (próbka B : -17,3 ± 0,2‰, 15,8 ± 0,1 ‰) zostały przeanalizowane za pomocą Bayesowskiego modelu mieszania z zastosowaniem FRUITS (Food Reconstruction using Isotopic Transferred signals) 49 , 50 . Jak pokazano na ryc. S6 , dane izotopowe dla prosa, pszenicy / jęczmienia, winogron i owiec / kóz z cmentarza Yingpan zostały włączone do modelu mieszania jako możliwe źródła żywieniowe dla człowieka Yingpan w obu scenariuszach (próbka A i próbka B). Frakcjonowanie izotopowe między ludzkimi włosami a dietą jest korygowane z przesunięciem 4,0 ± 0,5‰ dla wartości δ 13 C51 , 52 , 53 i 4,5 ± 0,5‰ dla wartości δ 15 N 51 , 54 . Względny udział różnych makroskładników odżywczych jest zdefiniowany w modelu mieszania zgodnie z opublikowanymi zapisami, przy czym 74 ± 4% węgla pochodzi z białka i 26 ± 4% pochodzi z węglowodanów i lipidów, a całość azotu pochodzi z białka 55 , 56 . Wysokie włosy δ 13Wartość C wynosząca −14,0‰ (Próbka A) oznacza dużą zależność od spożycia prosa (39–67%; mediana = 53%) i małą ilość wkładu dietetycznego z pszenicy/jęczmienia (0–51%; mediana = 12%) , winogrona (1–46%; mediana = 25%) i owce / kozy (0–30%; mediana = 4%), co prawdopodobnie odzwierciedla dietę człowieka Yingpan w miesiącach zimowych i wiosennych (ryc. S6 i tabela S13 ). Dla kontrastu, niska wartość δ 13 C we włosach wynosząca −17,3‰ (Próbka B) prawdopodobnie reprezentuje dietę letnią/jesienną ze spadkiem pokarmów C 4 , takich jak proso (8–44%; mediana = 28%), jak również zwiększona zależność od pokarmów C3 , takich jak pszenica / jęczmień (1–71%; mediana = 21%) i owce/kozy (0–81%; mediana = 9%) (ryc. S6 i tabela S13 )). Jednak znaczenie owiec/kóz i pszenicy/jęczmienia jest tutaj prawdopodobnie niedoszacowane, biorąc pod uwagę ich małą wielkość próby i bardzo podwyższone wartości δ 15 N. Niemniej jednak model mieszania OWOCÓW wskazuje, że zmienne spożycie pokarmów roślinnych, zwłaszcza prosa, jest wyraźnie odpowiedzialne za przesunięcia δ 13 C w diecie Człowieka Yingpan.

Ostatnie miesiące Yingpan Mana

Wyniki włosów δ 13 C dają oszacowanie pory roku, w której prawdopodobnie zmarł Yingpan Man. Ponadto wartości włosów δ 15 N i δ 34 S mogą dostarczyć dowodów na to, jak mógł umrzeć Człowiek Yingpan. Ostatnie ~ 6 cm (najbliżej skóry głowy) włosów Yingpan Man wykazuje ogólny wzrost δ 15 N o ~ 1 ‰ (ryc.  5 b). Ten wzór jest nietypowy w porównaniu z innymi wynikami włosów δ 15 N, które wykazują niewielką zmienność. To unikalne wzbogacenie w 15N może reprezentować okres wyniszczenia katabolicznego spowodowanego recyklingiem białek tkankowych w wyniku długotrwałej choroby 25 , 57 , 58. Dodatkowe wsparcie dla pewnego rodzaju choroby lub okresu choroby pochodzi z faktu, że jest niewielka zmiana wartości δ 13 C, ale niewielki spadek wartości δ 34 S podczas ostatnich ~ 6 cm włosów Yingpan Man. Wiadomo, że katabolizm tkanek powoduje wzrost wartości δ 15 N, ale niewielką zmianę wartości δ 13 C we włosach ludzkich 25 . Ponadto wiadomo, że wyniki δ 34 S zmniejszają liczbę czerwonych krwinek i surowicy (o ~ 1,5 ‰) pacjentów cierpiących na raka wątroby 59 . Ponieważ ostatnie ~ 6 cm włosów wykazywało nieznaczny spadek δ 34 S o ~ 1 ‰, z największym spadkiem w ostatnim miesiącu życia, dowód ten w połączeniu z δWartości 13 C i δ 15 N sugerują, że Yingpan Man nie umarł nagle, ale prawdopodobnie cierpiał na jakąś wyniszczającą chorobę w ciągu ostatnich miesięcy swojego życia, zanim zmarł. Ponieważ jednak większość wyniszczających chorób lub chorób nie pozostawia śladów na ludzkich szkieletach, trudno jest zdefiniować konkretną chorobę, która spowodowała śmierć Człowieka Yingpan, aw przyszłości potrzebne są szczegółowe badania paleopatologiczne Człowieka Yingpan.

Nagrobki pochowane wraz z Yingpan Manem również sugerują, że przed śmiercią mógł on cierpieć na pogorszenie stanu zdrowia. W szczególności kawałek postrzępionego żółtego brokatu ozdobionego brązowymi i niebieskimi obrazami winorośli, zwierząt, ptaków, kwiatów, a także chińskimi znakami „Shou” i „You” został znaleziony w widocznym miejscu po prawej stronie Głowa mężczyzny Yingpan (ryc.  7 ) 14 . Według źródeł chińskiej literatury historycznej „Ty” oznacza „błogosławiony” lub „błogosławiony”. Natomiast „Shou” oznacza „niech żyje” lub „zdrowy” (ryc.  7 ) 60. Podobne nagrobki z chińskimi znakami np. „Yan Nian Yi Shou Da Yi Zi Sun” (co znaczy „żyj dłużej i przynieś pożytek potomkom”), „Chang Le Ming Guang Cheng Fu Shou You” (co oznacza „zawsze bądź szczęśliwy, bądź bystry, bądź szczęście i bądź błogosławiony”), „Yong Chang” (co oznacza „zawsze prosperuj”), były również często odkopywane na współczesnych i późniejszych cmentarzyskach Kotliny Tarim, zwłaszcza na pobliskich stanowiskach kultury Loulan (od III w. p.n.e. do 448 r. n.e., przemianowany na Shanshan w 77 rpne, ~ 250 km od Yingpan), jako przedmioty nagrobne niosące życzenia dla zmarłych 15 . Jednak brokat Yingpan Man nosi znaczne ślady zużycia lub „przetarć” (ryc.  7. ).). Jest to o tyle interesujące, że ten brokat nie był kompletny ani nowy, ale mocno zużyty do tego stopnia, że ​​był postrzępiony i porwany, a mimo to znajdował się w bardzo ważnym miejscu podczas pochówku Człowieka Yingpan – tuż obok jego głowy 14. Sugeruje to, że ten brokat mógł być ważnym „szczęśliwym” amuletem zdrowotnym dla Yingpan Mana, który był często używany przez niego samego lub przez osoby, które opiekowały się nim przed pogrzebem. Zatem zarówno dowody izotopowe, jak i archeologiczne sugerują, że Człowiek Yingpan cierpiał na jakąś chorobę w ciągu ostatnich ~ 6 miesięcy swojego życia, prawdopodobnie zimą, i że zapadł na tę chorobę następnej wiosny.

Rysunek 7
rysunek 7

Zdjęcie i szkic przedstawiające szczegóły haftowanego brokatu znalezionego podczas pochówku Yingpan Mana. (Oryginalne zdjęcie i szkic zostały wcześniej opublikowane 14 i dostarczone przez Wenyinga Li. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ został utworzony w programie Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1).

Kim był Człowiek Yingpan?

Tożsamość społeczna i status Człowieka Yingpan są zagadkowe, biorąc pod uwagę różne elementy kulturowe jego nagrobków, a także dlatego, że kolekcja jego przedmiotów nagrobnych jest wyjątkowa w porównaniu ze wszystkimi innymi pochówkami znalezionymi na tym samym cmentarzu 14 . Wywołało to wiele kontrowersji i debat na temat tożsamości społecznej Yingpan Man 7 , 14 , 15 , 16 . Zatem „Kim był Yingpan Man?” i „Dlaczego został pochowany tutaj, w normalnym nieoznakowanym grobie z tak bogatymi i egzotycznymi przedmiotami grobowymi?” jest aktywnym tematem debaty.

Antropologia fizyczna człowieka Yingpan została zbadana, ale nie została formalnie opublikowana. Zgodnie z tym metryczny i niemetryczny indeks cech jego szczątków szkieletowych sugeruje mieszankę cech zarówno europejskich, jak i mongolskich (Dong Wei, komunikacja osobista). Jednak rekonstrukcja twarzy przeprowadzona przez Dong Wei (komunikacja osobista) wskazuje, że struktura twarzy Yingpan Mana jest bardziej charakterystyczna dla cech z zachodniej Eurazji. Jest to zgodne z wizerunkiem twarzy namalowanym na jego masce pośmiertnej oraz z faktem, że na czole nosi złoty diadem, co bardziej tradycyjnie kojarzy się z Grecją 4 , 7 . Jednak biała konopna maska ​​​​Yingpan Mana jest podobna w stylu do pomalowanych na biało masek gipsowych kultury Tasztyk z Kotliny Minusińskiej w Rosji46 . Ponadto człowiek Yingpan i mumie z cmentarzyska Oglakhty w Tasztyku pochodzą prawie z tego samego okresu (III-IV w. n.e.), aw Oglachtach odkryto także polichromowane tkaniny jedwabne z Kotliny Tarimskiej 46 . Dowody te, choć poszlakowe, mogą sugerować jakąś formę stowarzyszenia lub powiązania z Tasztykiem mogły mieć miejsce za życia Człowieka Yingpan, prawdopodobnie poprzez stosunki handlowe lub rodzinne (ryc.  6 ).

Inne elementy pochówku Yingpan Mana dostarczają ważnych wskazówek na temat jego tożsamości społecznej i przynależności kulturowej w życiu 61 . Style i typy przedmiotów nagrobnych człowieka Yingpan stanowią unikalną mieszankę kultur i tradycji wschodnich i zachodnich, które prawdopodobnie były wspólne dla mieszkańców miast handlowych Jedwabnego Szlaku w Xinjiangu w okresie od III do IV wieku naszej ery (ryc.  6 ) 14 , 15 , 16. Wydaje się jednak, że w niektórych jego aranżacjach pogrzebowych występuje silny element wschodni. Na przykład praktyki pogrzebowe związane z Człowiekiem Yingpan: zakrywanie twarzy, zatykanie nosa, zakopywanie jego ciała w ubraniu, przykrywanie jedwabnym całunem pogrzebowym, a także używanie miniaturowych przedmiotów pogrzebowych jako przedmiotów nagrobnych są zgodne z sugerowanym pochówkiem obrzędy „Yan” (co oznacza „zakrycie”), „Zhen” (co oznacza „wypełnienie”), „She Min Mu” (co oznacza „zakrycie oczu”), „Qin” (co oznacza „kołdra” lub „całun grobowy”) wspomniane w konfucjańskiej literaturze Yili (co oznacza „obrzędy”, ukształtowane w czasach dynastii Zhou (1046 p.n.e. do 256 p.n.e.)) 15 , 62. Ponadto style i projekty niektórych jego nagrobków wskazują na chińskie wierzenia duchowe. Na przykład, diamentowe i okrągłe wzory dekoracyjnych wzorów na okładce i kredensach trumny Yingpan Mana, niektórzy uczeni uważają za tradycyjny wzór „Lianbi” (co oznacza „połączony jadeit”), który symbolizuje jadeitowe stroje pogrzebowe („ Jinlü Yuyi”), które były popularne w dynastii Han podczas pochówków wysoko postawionych szlachciców w środkowych i południowych Chinach (np. grobowiec Nanyuewang, grobowiec Mancheng) 15 . W szczególności, ponieważ w starożytnych Chinach uważano, że jadeit jest idealnym materiałem do balsamowania 63 , wzór „Lianbi” na trumnie Człowieka Yingpan ma symboliczne znaczenie zachowania jego ciała na zawsze, aby jego dusza i duch osiągnęły niebo (ryc.  6 ).; Rys. S1 ) 15 .

Brokatowy „talizman zdrowia” znajdujący się po prawej stronie Yingpan Mana również pokazuje wyraźne przynależność do Chin, ponieważ został ozdobiony chińskimi znakami „Shou” i „Ty”. Jest to ważne, ponieważ niektóre dokumenty historyczne sugerują, że Kharosthī był powszechnym językiem w Kotlinie Tarim w tym czasie 37 , 38 , ale według tego brokatu człowiek Yingpan był prawdopodobnie bardziej przyzwyczajony do chińskich wierzeń duchowych (ryc.  6 , 7 ). Co więcej, poduszka z pianiem koguta jest również interesująca, ponieważ odnotowano w literaturze dynastii Han z Lunheng (co oznacza „ W równowadze ”, opracowanej przez Chong Wanga podczas wschodniej dynastii Han w 88 rne), że zmarli „zamieniają się w duchy” i „ranić żyjących”64 oraz że wierzono, że piący kogut potrafi wypędzać złe duchy i duchy 65 . Tak więc poduszka z piejącym kogucikiem była często używana w praktykach pogrzebowych w Chinach od czasów dynastii Han 66 , aw niektórych rejonach współczesnych Chin (np. w prowincjach Shandong i Guizhou) nadal jest powszechnym dobrem grobowym 65 .

Osiem ozdobnych pereł przyczepionych do poduszki z pianiem koguta jest również ważnym wskaźnikiem statusu, jeśli chodzi o tożsamość Człowieka Yingpan (ryc.  8 ). W Xinjiangu perły byłyby produktami importowanymi z dużych odległości z regionów przybrzeżnych, które są > 3000 km od cmentarza Yingpan. Wiadomo, że starożytne Chiny, Egipt, Persja, Grecja i Indie produkowały i ceniły perły 67 . Jednak zgodnie z chińskimi źródłami literatury historycznej: Shangshu (czyli „Księga Dokumentów”; napisana przez filozofów przed Qin w czasach dynastii Zhou ~ 1000 pne) 68 , Hanshu (co oznacza „Księga Han”; napisana przez Gu Bana w okresie Wschodnia dynastia Han w 105 rne) 69 i Hou Hanshu(co oznacza „Księgę późniejszych dynastii Han”; napisana przez Ye Fana podczas dynastii południowych od 432 do 445 rne) 70 , perły były znane jako daniny królewskie w Chinach od czasów dynastii Xia (~ 2000 pne) i były produkowane głównie w nadmorskie miasta południowych Chin, takie jak Panyu (obecnie miasto Guangzhou w prowincji Guangdong), Hepu (współczesna prowincja Hainan), Zhuya (współczesna prowincja Guangxi i Guangdong) itp. 67 Te przybrzeżne regiony Chin były połączone z obszarem basenu Tarim przez szlaków handlowych Jedwabnego Szlaku i prawdopodobnie były źródłem pereł znalezionych na poduszce Yingpan Mana (ryc.  6 )). W szczególności z grobowca króla królestwa wasalne państwo Han) we współczesnym Kantonie 71 . Świadczy to o podobnym upodobaniu do pereł jako dekoracji na poduszkach lub jako nagrobków dla osób o wysokim statusie.

Cyfra 8
Cyfra 8

Piejąca poduszka kogucik. (a – d) Zdjęcie i szkic poduszki z pianiem koguta z pochówku Człowieka Yingpan. (e – h) Dekoracyjne wzory czterech mitycznych bestii na dachówkach okapowych dynastii Han. (Oryginalne obrazy i szkice zostały wcześniej opublikowane 14 i dostarczone przez Wenying Li. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ został utworzony w programie Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1).

Co więcej, niezwykłe dekoracyjne są wzory znalezione na poduszce z pianiem koguta Yingpan Mana. Należą do nich wizerunki: twarzy w kształcie małpy, bestii w kształcie gryfa i wzoru w kształcie sieci oraz wizerunki mitycznych bestii „błękitnego smoka”, „czerwonego wróbla” i „białego tygrysa” (ryc. 8 d  ) 17 , 47 , 61 , 72 . Wraz z inną mityczną bestią znaną jako „czarny żółwi wąż”, te cztery mityczne bestie były uważane za strażników czterech głównych kierunków, a także reprezentują cztery różne kolory i żywioły zgodnie z tradycyjną chińską kosmologią (ryc.  8 ).e–h). Smok strzegący Wschodu i reprezentujący kolor niebieski i element drewna, wróbel strzegący południa i reprezentujący kolor czerwony oraz element ognia, tygrys strzegący Zachodu i reprezentujący kolor biały i element metalu, oraz żółwio-węża strzegącego Północy i reprezentującego kolor czarny oraz żywioł wody 62 , 73 . Tak więc wizerunki tych czterech mitycznych bestii były często włączane do projektów miast, budynków, cmentarzy i obiektów starożytnych Chin ze względu na ich symboliczną funkcję ochronną 63. W tym kontekście wzór w kształcie siatki na piącej poduszce koguta Yingpan Mana jest prawdopodobnie symbolem czterech głównych kierunków, podczas gdy twarz w kształcie małpy prawdopodobnie symbolizuje człowieka, którego należy chronić. Warto zauważyć, że tutaj, w projekcie poduszki pijącego koguta Yingpan Mana, wizerunek północnego strażnika żółwia węża został zastąpiony przez grecką mityczną bestię znaną jako Gryf (ryc.  8 d) 16 , 47 , 74. Ta zmiana w obrazowaniu i symbolice może sugerować, że kontakt między Wschodem a Zachodem odbywał się drogą północną i że było to związane z jakimś rodzajem wpływów greckich lub Gryfa. Według źródeł z literatury historycznej duża liczba Greków migrowała do Azji Środkowej wraz z wyprawą Aleksandra Wielkiego na wschód 3 , 5 , 6 . Królestwa hellenistyczne, takie jak Baktria (w literaturze chińskiej zwana Daxią, położona na obszarze Płaskowyżu Pamirskiego we współczesnym Afganistanie, ~1900 km od Yingpan) stały się następnie ośrodkami wpływów greckich na tym obszarze i eksportowały elementy kultury hellenistycznej do okolicznych królestw, które były położone wzdłuż głównych szlaków Jedwabnego Szlaku, np. Dayuan (położone w Dolinie Fergańskiej, ~1300 km od Yingpan)2 , 6 , 75 . Uważa się, że niektóre starożytne miasta w rejonie Kotliny Tarim, takie jak Yingpan, Maideke i Yuansha, również były pod wpływem elementów hellenistycznych, ponieważ ich mury miejskie miały okrągły kształt i była to wyraźnie wyjątkowa architektura w porównaniu z tradycyjnym chińskim w kształcie kwadratu mury miejskie 63 , 76. Jest wysoce prawdopodobne, że te hellenistyczne elementy zostały przetransportowane do starożytnego miasta Yingpan szlakami handlowymi Jedwabnego Szlaku, które biegły w tym regionie w kierunku północ-południe, a zatem wskazywałyby, że elementy greckie byłyby kojarzone z kierunkiem północnym w tym regionie z Sinciangu. Podsumowując, poduszka pijącego koguta Yingpan Mana przedstawia bezprecedensową kombinację chińskich wierzeń duchowych z motywami zachodnimi i symbolizuje przenikanie się kultur Wschodu i Zachodu w tej części Azji Środkowej (ryc.  6 , 8 ).

Jeszcze bardziej znaczące zastosowania elementów zachodnich w pochówku Yingpan Mana są również widoczne w innych elementach nagrobnych, np. jego dywanie, trumnie, kaftanie. Dekoracyjny wzór lwa męskiego na wełnianym dywanie Yingpan Man jest wyraźnie elementem importowanym, ponieważ lew pochodził z Afryki, Europy Południowej, Azji Zachodniej i Indii. Lwy zostały sprowadzone do Chin dopiero w 87 rne, kiedy zostały wysłane do cesarza Zhanga ze wschodniej dynastii Han jako prezent od Pacorusa II, króla Imperium Anxi (znanego również jako Imperium Partów (247 p.n.e. do 224 r. n.e., zastąpione przez Persów w 226 r.). AD, położony we współczesnym Iranie)) 70. W szczególności ten wspaniały dywan ozdobiony lwami sugeruje bardzo wysoki status społeczny Człowieka Yingpan, ponieważ lwy były ubóstwiane w starożytnych Chinach od czasów dynastii Han i były używane jako symbole władzy, autorytetu i królewskości, tak jak to było w innych obszarach Eurazji ( Ryc.  2 a) 15 , 61 . Co więcej, niektórzy uczeni argumentują również, że motyw lwa na tym dywanie pochodzi z buddyjskiej sztuki Indii, ponieważ lwy są często wspominane w buddyjskich opowieściach, a buddyjska świątynia została również znaleziona w miejscu Yingpan (ryc.  6 ). ) 17 , 77 .

Ponadto, chociaż głównymi dekoracyjnymi wzorami na trumnie Yingpan Mana są wzory „Lianbi”, obrazy winorośli, liści, kwiatów granatu i wazonów zostały również przedstawione wewnątrz wzorów rombów (ryc. S1 ) 15 . Wśród nich obraz kwiatów granatu jest wyraźnie elementem importowanym z Zachodu, ponieważ granaty były pierwotnie udomowione na Bliskim Wschodzie ~ 5000 lat temu i nie zostały wprowadzone do Chin aż do czasów dynastii Han do Jin lub wraz z przepływem towarów wzdłuż Jedwabny Szlak 78 . W szczególności granat był używany jako symbol zdrowia, płodności i odrodzenia, o czym wspominano w wielu starożytnych kulturach, zwłaszcza w mitach greckich i tureckich 78. Jest to tym bardziej interesujące, że wizerunek granatu pojawia się nie tylko na trumnie Yingpan Mana jako kwiaty na wezgłowiu i podnóżku (ryc.  6 ; ryc. S1 ), ale także na jego kaftanie jako dekoracyjne wzory drzew owocowych (ryc.  6 , 9 ). Konkretnie, dekoracyjne wzory na wełnianym kaftanie Yingpan Mana składają się z sześciu zestawów nagich putti i zwierząt z owocującymi drzewami granatu stojącymi pomiędzy nimi (ryc.  9 ) 14 . W szczególności każdy z tych sześciu zestawów obrazów składa się z symetrycznej pary stojących naprzeciw siebie umięśnionych putti lub zwierząt (kóz lub byków), które albo pochylają się od siebie, albo do siebie 14. Nagie putti trzymają włócznię, miecz lub tarczę z wirującymi na ramionach pelerynami, podczas gdy kozły i byki są w pozie skaczącej, a byki mają wieńce laurowe wokół talii (il.  9 ) 14 . Podobny układ postaw i kompozycję postaci odkryto również w mozaikowej posadzce z Willi Szczęścia w Olynthos w Grecji (sparowane postacie kobiece z bronią, IV wiek p.n.e.) 79 oraz w innej mozaikowej posadzce z Pelli, stolicy Macedonii (dwóch nagich młodzieńców z pelerynami powiewającymi na ramieniu i bronią trzymaną w dłoni, zamierzających zaatakować zwierzę pomiędzy nimi, 325 do 300 pne) 79. Sugeruje się zatem, że ten kaftan był dziełem tkacza zaznajomionego zarówno z motywami zachodnimi, jak i wschodnimi, ponieważ charakter i pozy nagich putti są wyraźnie zachodnie w stylu i wyglądzie, uważa się, że owocowe drzewo granatu jest motywem perskim, podczas gdy sparowane twarze kozy i byków są podobne do sztuki zwierzęcej Azji Środkowej 8 . Jednak kaftan ten został wykonany techniką podwójnego tkania, podszewka i pas wykonane były z jedwabiu 14 , a projekt rozcięć bocznych wskazuje na lokalną przystosowanie do jazdy konnej 15. Co więcej, analiza za pomocą wysokosprawnej chromatografii cieczowej (HPLC) czerwonych i żółtych nici tego kaftanu sugeruje, że były one barwione w lokalnym warsztacie przy użyciu rodzimych materiałów , odpowiednio Rubia Tinctorum i Populus Pruinosa Schrenk80,81 . Podsumowując, projekt i styl kaftanu Yingpan Mana jest bezprecedensowy i jest to arcydzieło, które łączy elementy greckie / rzymskie, perskie, środkowoazjatyckie, chińskie i lokalne (ryc.  6 ).

Rysunek 9
rysunek 9

Zdjęcie i szkic dekoracyjnych wzorów na kaftanie Yingpan Mana. (Oryginalne zdjęcia i szkice zostały opublikowane wcześniej 14 i dostarczone przez Wenying Li. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ został utworzony w programie Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1).

 Bogactwo i dobra jakość przedmiotów pochowanych wraz z Yingpan Manem wskazują, że przed śmiercią musiał on mieć wysoki status społeczny 14,47 . Biorąc pod uwagę znaczenie miasta Yingpan jako centrum handlowego na Jedwabnym Szlaku, kopacze, którzy odkryli Yingpan Man, zasugerowali, że był on bogatym kupcem z Zachodu 14 . Inni sugerowali, że Yingpan Man mógł być sogdyjskim kupcem, ponieważ Sogdianie (lud mówiący po irańsku, którego ojczyzna leżała w pobliżu Samarkandy w obecnym Uzbekistanie) byli najbogatszymi kupcami na szlaku 7. Biorąc jednak pod uwagę stosunkowo młody wiek Yingpan Mana przed śmiercią (około 30 lat), jest mało prawdopodobne, aby całą swoją fortunę i wysoki status społeczny zgromadził wyłącznie poprzez handel, a być może dziedziczenie lub wyczyny militarne. Rząd dynastii Jin ustanowił organizację administracyjną „Xiyu Zhangshi Fu” (czyli „Główny Gubernator Regionów Zachodnich”) w starożytnym Xinjiangu, a stolica „Xiyu Zhangshi Fu” znajdowała się w pobliżu Lop Nur i jest bardzo blisko do starożytnego miasta Yingpan (~185 km) 15 , 16 . Ponadto porównanie pochówku Yingpan Mana z innymi współczesnymi pochówkami z Gansu również sugeruje, że Yingpan Man był prawdopodobnie wojskowym urzędnikiem rządu środkowych Chin 16. Więcej potwierdzających dowodów pochodzi z haftowanej opaski, która została pochowana wraz z Człowiekiem Yingpan, ponieważ sugerowano, że kolorowe opaski były używane przez żołnierzy do ochrony przed siłami zła w starożytnym Xinjiangu (ryc.  6 ) . Alternatywnym wyjaśnieniem jest to, że Yingpan Man należał do miejscowej rodziny szlacheckiej, która została wysiedlona z Baktrii do południowego Kotliny Tarim po konfliktach domowych w Imperium Kushan pod koniec II wieku naszej ery, biorąc pod uwagę popularność sztuki Kushan na tym obszarze w okresie Han do dynastii Jin 8215 . Dodatkowym wyjaśnieniem jest to, że Człowiek Yingpan był szlachcicem lub nawet królem pobliskiego stanu Shan (alias Moshan) 76 , a starożytne miasto Yingpan sugerowano jako stolicę tego stanu 1583 . Przedstawione tutaj dowody izotopowe, w szczególności wyniki włosów δ 34 S, dodają dodatkowe informacje do tożsamości Człowieka Yingpan. Brak zmienności izotopowej δ 34 S (od 10,4‰ do 11,9‰) w ciągu ostatnich ~3–4 lat życia wskazuje, że Człowiek Yingpan nie był podróżnikiem ani kupcem Jedwabnego Szlaku, przynajmniej w tym okresie swojego życia. Tak więc wydaje się, że Człowiek Yingpan był miejscowym, prawdopodobnie urzędnikiem rządowym lub członkiem rodziny królewskiej w tym regionie Kotliny Tarim, być może z pobliskiego stanu Shan. To może sugerować, dlaczego został pochowany na cmentarzu Yingpan, który miał być stolicą tego starożytnego państwa.

Wniosek

Przedstawioną tutaj pracę podsumowano na ryc.  10i dostarcza wielu nowych informacji o Yingpan Man i jego stosunku do Jedwabnego Szlaku. Szczegółowy przegląd jego antropologii fizycznej i materiałów grobowych wykazał, że podzielał lub musiał znać wiele aspektów życia, zwyczajów i symboli związanych z różnymi częściami Eurazji, w tym: Chinami, Persją, Grecją/Rzymem, Indiami, Azją Środkową i prawdopodobnie Tasztyk z Kotliny Minusińskiej w Rosji. To bezpośrednio pokazuje ogromny globalny wpływ i zakres przepływu towarów, idei i ludzi, jaki miał na populacje osad Jedwabnego Szlaku w Azji Środkowej i prawdopodobnie na wszystkich szlakach handlowych Jedwabnego Szlaku ze wschodu na zachód i z północy na południe w III-IV wieku naszej ery. Jednak wciąż potrzeba wielu dodatkowych badań, w tym szczegółowe analizy paleopatologiczne i starożytnego DNA, a także dodatkowe pomiary izotopowe i są to tematy przyszłych badań. Mamy nadzieję, że ta przyszła praca ujawni jeszcze więcej utraconych tajemnic dotyczących tej najbardziej zagadkowej i niesamowitej mumii Xinjiangu: Człowieka Yingpan.

Rysunek 10
rysunek 10

Graficzne wnioski podsumowujące wyniki tej pracy. (Oryginalne zdjęcia artefaktów zostały wcześniej opublikowane 14 i dostarczone przez Wenying Li. Zdjęcia roślin zostały wcześniej opublikowane 20 i dostarczone przez Hongen Jiang. Zdjęcia analizowanych ludzkich kości, zębów, włosów i czaszki zwierząt zostały sfotografowane przez Tingting Wang. Zdjęcia zostały zmodyfikowane przy użyciu programu Adobe Photoshop CC 2015 V.1.2. Ostateczny układ powstał w programie Adobe Illustrator CC 2019 V.23.1.1).

Materiały i metody

Datowanie radiowęglowe

Próbka kości z rzepki Yingpan Man została datowana radiowęglowo przez AMS w Beta Analytic Inc., Miami, Floryda, USA. Data została skalibrowana przy użyciu CALIB REV 7.1.0 z krzywą kalibracji IntCal 13, a wynik jest wyświetlany w Tabeli S2 84 .

Analiza ziarna skrobi

Analiza ziarna skrobi została zastosowana do kamienia nazębnego psa Yingpan Mana w celu zbadania pokarmów, zwłaszcza pokarmów roślinnych, które zostały spożyte bezpośrednio przed śmiercią 85,86 . Zmodyfikowany w oparciu o nieniszczący protokół nakreślony przez Piperno i Dillehay 87, kamień nazębny pobrano z psa Yingpan Mana za pomocą skalpela dentystycznego w celu usunięcia małych płatków do okrągłodennej probówki wirówkowej o pojemności 5 ml. Kamień nazębny zmielono na mniejsze cząstki za pomocą szklanej kostki, a następnie przepłukano wodą destylowaną i umieszczono w łaźni ultradźwiękowej na 30 minut w temperaturze pokojowej w celu wypłynięcia kamienia nazębnego i ułatwienia jego rozproszenia. Na koniec próbki odwirowano 3 razy (za każdym razem 3000 obr./min. przez 10 min), a supernatant odpipetowano, aż pozostało mniej niż 0,5 ml do obserwacji mikroskopowej. Pozostałą próbkę umieszczono na szkiełku mikroskopowym w roztworze 1:2 gliceryna/woda 87i zbadano pod złożonym mikroskopem świetlnym wyposażonym w zestaw soczewek polaryzacyjnych (Nikon Eclipse LV100POL) przy powiększeniu × 200. Ziarna skrobi obserwowano, mierzono i fotografowano przy powiększeniu × 500 (ryc. S2 ). Następnie porównano je z referencyjnym zbiorem ziaren skrobi ze współczesnych roślin i opublikowanymi dokumentami 18 , 19 , 21 , aby w miarę możliwości zidentyfikować je na poziomie rodziny, rodzaju lub gatunku.

Analiza stosunku izotopów stabilnych

Wstępna obróbka resztek roślinnych

W sumie 14 próbek roślin z innych pochówków na cmentarzu Yingpan zostało zebranych i zmierzonych w celu ustalenia środowiskowej linii bazowej dla diety człowieka Yingpan. Próbki te reprezentują różnorodne gatunki roślin i obejmują zarówno zboża C 3 (np. pszenicę ( Triticum aestivum )/jęczmień ( Hordeum vulgar ): łodygi (n = 2)), zboża C 4 (np. proso janowca ( Panicum miliaceum ): łodygi ( n = 2), ziarniak (n = 1), palea (n = 1), lematy (n = 1) i kolce (n = 1)), C 3 dzikie rośliny ( Sophora alopecuroides : liście (n = 2), łodygi (n = 2)), C4 dzikich roślin ( Leymus secalinus : liście (n = 1)) i owoców (winogrona (Vitis vinifera .): pulpa (n = 1)). Ziarna prosa były zbyt małe, aby można je było analizować indywidualnie, więc połączono pięć ziaren i wykorzystano je do pojedynczego pomiaru izotopowego. Szczegóły przedstawiono w tabeli S3 . Ponieważ te wysuszone próbki roślin były bardzo dobrze zachowane i nie zwęglone, wybrano stosunkowo prosty protokół przygotowania (czyszczenie wodą destylowaną, a następnie liofilizacja), aby zminimalizować wpływ roztworów chemicznych na te rośliny 88

Ekstrakcja kolagenu

Kolagen został wyekstrahowany z ~ 1 g kości z prawej rzepki i żuchwy człowieka Yingpan w Kluczowym Laboratorium Ewolucji Kręgowców i Pochodzenia Człowieka Chińskiej Akademii Nauk, Instytutu Paleontologii Kręgowców i Paleoantropologii Chińskiej Akademii Nauk w Pekinie, po protokół przedstawiony w Richards & Hedges (1999) 89 z dodatkiem ultrafiltracji przed liofilizacją 90 . Ponadto, aby stworzyć izotopową linię podstawową dla diety człowieka Yingpan, kolagen ekstrahowano z czaszki kozy (z 99BYYM7, patrz ryc. S3 f) i próbki żeber owcy (z 99BYYM8, patrz ryc. S3 e ), które zostały odzyskane z różnych pochówków na cmentarzu Yingpan, zgodnie z tym samym protokołem, co powyżej.

Wstępna obróbka mięśni

Z kolana Yingpan Mana pobrano dwa skrawki wysuszonego mięśnia w celu zbadania jego diety w stosunkowo krótkim okresie (2 ~ 3 miesiące) przed jego śmiercią 91 . Zmodyfikowano na podstawie protokołów przedstawionych w White et al. 92 i Finucane 93 , próbkę mięśnia przepłukano najpierw metanolem w celu usunięcia powierzchniowych zanieczyszczeń. Próbkę następnie odtłuszczono przez ultradźwięki w roztworze 2:1 metanol:chloroform przez 30 minut. Roztwór chloroformowo-metanolowy zmieniano co 24 godziny, aż do usunięcia wszystkich lipidów. Próbkę wysuszono na powietrzu w piecu w temperaturze pokojowej po trzykrotnym przemyciu wodą dejonizowaną destylowaną. Dodatkowo jeden kawałek wysuszonego mięśnia owcy z innego pochówku (z 99BYYM8, zob. Ryc. S3e) z cmentarza Yingpan również pobrano próbki i przygotowano zgodnie z protokołem pobierania próbek jak powyżej, aby zapewnić porównanie dla rekonstrukcji diety Człowieka Yingpan.

Przygotowanie włosów

Trzy wiązki włosów pobrano od Yingpan Mana, zwracając uwagę na zachowanie pierwotnej orientacji i wyrównania. Z każdego pęczka pobrano ~ 20 pasm włosów, aby reprezentować pełny zakres włosów Yingpan Man zarówno w fazie aktywnej, jak i nieaktywnej (ryc. S7 ) 94 . Aby odpowiadać średniemu miesięcznemu tempu wzrostu, próbki włosów kolejno podzielono na segmenty o długości 1 cm. Przy całkowitej długości odpowiednio 39 cm, 43 cm i 44 cm trzy wiązki włosów mogą potencjalnie rejestrować informacje żywieniowe i żywieniowe Człowieka Yingpan przez około 3–4 lata przed jego śmiercią. Zgodnie z protokołami przedstawionymi przez Fullera i in.95kolejne próbki włosów były następnie moczone w metanolu w celu usunięcia zanieczyszczeń. Po 3-krotnym poddaniu działaniu ultradźwięków w roztworze 2:1 metanol:chloroform (za każdym razem 30 minut, za każdym razem zastępowany nowym roztworem metanolu chloroformu), próbki włosów przemyto wodą destylowaną. Na koniec próbki włosów liofilizowano i homogenizowano w moździerzu.

Sekcje seryjne zębiny

W celu zbadania praktyk związanych z karmieniem piersią i odstawianiem od piersi Człowieka Yingpan oraz jego diety we wczesnym dzieciństwie, pobrano próbki 21 seryjnych skrawków kolagenu zębinowego z jego pierwszego zęba trzonowego (M1) i ekstrahowano zgodnie z „Metodą 2” opisaną w Beaumont et al. 96 z modyfikacją demineralizacji zębów w temperaturze pokojowej. Wiek każdego seryjnego skrawka zębiny został określony zgodnie z wiekiem, w którym różne części zęba rozpoczynają i kończą formowanie 32 . Konkretnie, M1 na ogół inicjuje formowanie się tuż przed urodzeniem, a cały ząb kończy formowanie się w wieku około 10 lat 32 . Tak więc seryjne przekroje kolagenu zębiny z M1 człowieka Yingpan obejmują większość jego życia od urodzenia do około 10 roku życia.

Pomiar stosunków izotopów stabilnych

Wszystkie wstępnie potraktowane próbki tkanek zostały zmierzone w dwóch lub trzech powtórzeniach w Archaeological Stable Isotope Laboratory (ASIL), Wydziale Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Chińskiej Akademii Nauk. Próbki umieszczono w cynowych kapsułkach z ~ 3 g roślin i ~ 0,5 mg próbek kolagenu, keratyny i mięśni do pomiaru wartości δ 13 C i δ 15 N. W przypadku oznaczania wartości δ 34 S około 1,2 mg próbek keratyny z włosów załadowano do blaszanych kapsułek z dodatkiem WO ~ 0,5 mg) w celu poprawy spalania. Spektrometrem mas był IsoPrime 100 IRMS sprzężony z kostką Vario PYRO. Wyniki stabilnych izotopów analizowano jako stosunek cięższego izotopu do lżejszego izotopu (13 C/ 12 C lub 15 N/ 14 N lub 34 S/ 32 S) i podawane jako „δ” w częściach „na mil (‰) w stosunku do międzynarodowych standardów dotyczących węgla (Wiedeń Pee Dee Belemnite, VPDB), azotu (Ambient Inhalable Reservoir, AIR) oraz izotopy siarki (Vienna Canyon Diablo Troilite, VCDT) 97 . Ponadto sulfanilamid zastosowano jako materiał odniesienia do analiz elementarnych, IAEA-600, IEAE-N-1, IAEA-N-2, IAEA-CH-6, USGS-40, USGS-41, USGS-42, USGS- 43, IAEA-S-2 i IAEA-S-3 zastosowano jako standardy do analizy stosunku stabilnych izotopów. Wśród nich USGS-40 i USGS-41 zastosowano jako wzorce do dwupunktowej kalibracji δ 13 C i δ 15 N, IAEA-S-2, IAEA-S-3 i USGS-43 zastosowano jako wzorce do kalibracji wartości δ34S . Ponadto, na każde 10 próbek, standard laboratoryjny kolagenu (δ 13Wartość C 14,7 ± 0,2 ‰ i wartość δ15 N 6,9 ± 0,2 ‰) również wstawiono do przebiegu w celu monitorowania danych. W oparciu o SD wstawionych wzorców kalibracyjnych, błędy pomiaru były mniejsze niż ± 0,2 ‰ dla δ 13 C i δ 15 N oraz mniejsze niż ± 1,0 ‰ dla δ 34 S. Wszystkie zmierzone wyniki izotopowe są wymienione w materiałach uzupełniających z próbkami roślin przedstawionymi w Tabeli S3 (podsumowanie) i Tabeli S4 (szczegóły), próbkami zwierzęcymi w Tabeli S5, seryjna zębina M1 w Tabeli S9S6 , ludzka kość i kolagen psi w Tabeli S7 (podsumowanie) i Tabeli S8 (powielone), ludzkie mięśnie w Tabeli (podsumowanie) i Tabeli S10 (szczegóły), ludzki włos w Tabeli S11 (podsumowanie) i Tabeli S12 (szczegóły).

Deklaracje etyczne

Uzyskano pozwolenie od odpowiednich władz, skąd pobrano próbki i gdzie przeprowadzono badania. Zaangażowane władze są wyszczególnione na liście afiliacyjnej tego manuskryptu z odpowiednimi współautorami reprezentującymi każdą afiliację. Ponadto badania te wykorzystują archeologiczne próbki roślin, zwierząt i ludzi. Świadomą zgodę na wykorzystanie, analizę i publikację tych próbek (oraz ich danych) uzyskano z Instytutu Archeologii i Zabytków Kulturowych Sinciangu (gdzie próbki zostały zebrane). Wszystkie działania związane z tymi badaniami są zgodne z zasadami etycznymi, obowiązującymi przepisami prawa międzynarodowego i krajowego oraz odpowiednimi wytycznymi i przepisami.

Dostępność danych

Wszystkie dane potrzebne do oceny wniosków zawartych w artykule przedstawiono w artykule i/lub materiałach uzupełniających. Dodatkowe dane związane z tym artykułem można uzyskać od autora.

Bibliografia

  1. Sima, Q. Records the Grant History of China (Shiji) (Zhonghua Book Company, 1962).

    Google Scholar

  2. Liu, X. Jedwabny Szlak w historii świata (Oxford University Press, 2010).

    Google Scholar

  3. Whitfield, S. & Sims-Williams, UX The Silk Road: Trade, travel, War and Faith (Serindia Publications Inc., 2004).

    Google Scholar

  4. Barber, EW Mumie z Ürümchi (Pan Books, 1999).

    Google Scholar

  5. Hopkirk, P. Zagraniczne diabły na jedwabnym szlaku: poszukiwanie zaginionych miast i skarbów chińskiej Azji Środkowej (Oxford University Press, 2001).

    Google Scholar

  6. Beckwith, CI Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia od epoki brązu do współczesności (Princeton University Press, 2009).

    Książka Google Scholar

  7. Mallory, JP & Mair, VH The Tarim Mummies: Ancient China i tajemnica najwcześniejszych ludów Zachodu (Thames and Hudson, 2000).

    Google Scholar

  8. Jones, RA Centaury na jedwabnym szlaku: ostatnie odkrycia hellenistycznych tekstyliów w zachodnich Chinach. Jedwabny Szlak 6 , 23–32 (2009).

    Google Scholar

  9. Ge, Y. & Qi, D. Zachód i Wschód: obiekty archeologiczne wzdłuż jedwabnych szlaków (Shanghai Classic Publishing House, 2017).

    Google Scholar

  10. Whitfield, S. Życie wzdłuż jedwabnego szlaku (University of California Press, 2015).

    Książka Google Scholar

  11. Wang, B. Ogólne wprowadzenie do archeologicznych badań rolniczych w Xinjiangu. Rolnictwo. Archeol. 1 , 102-117 (1983).

    Google Scholar

  12. Wang, T. i in. Tianshanbeilu i izotopowa droga prosa: przegląd promieniowania późnego neolitu / epoki brązu związanego z konsumpcją prosa przez ludzi z północnych Chin do Europy. Nat. nauka Obj. 6 , 1024–1039. https://doi.org/10.1093/nsr/nwx015 (2019).

    Artykuł CAS Google Scholar

  13. Zhang, F. i in. Genomowe pochodzenie mumii basenu Tarim z epoki brązu. Natura https://doi.org/10.1038/s41586-021-04052-7 (2021).

    Artykuł PubMed Centrum PubMed Google Scholar

  14. Zhou, J., Li, W., Nijiati i Hasiyeti. Krótki raport z wykopalisk grobowca M15 na cmentarzu Yingpan, Yuli, Xinjiang. Kult. Relikwie 97–102 (1999).

  15. Yu, Z. & Qin, D. Wstępne badanie grobu M15 na cmentarzu Yingpan i pochówków z kolorowymi trumnami w regionie Loulan. Archeol. Zachód. Chiny 401–427 (2006).

  16. Song, X. Studium elementów kulturowych grobowca M15 na cmentarzu Yingpan, Yuli, Xinjiang. J. Shihezi Univ. 16–19 (2008).

  17. Tian, ​​X. Wstępne badania cmentarza Yingpan z Yuli (Northwest Univeristy, 2011).

    Google Scholar

  18. Li, M. i in. Ziarna skrobi z kamienia nazębnego ujawniają starożytne pokarmy roślinne na stanowisku Chenqimogou w prowincji Gansu. nauka Chińska Nauka o Ziemi. 53 , 694-699. https://doi.org/10.1007/s11430-010-0052-9 (2010).

    Artykuł CAS REKLAMY Google Scholar

  19. Wang, T., Fuller, BT, Wei, D., Chang, X. & Hu, Y. Badanie wzorców żywieniowych ze stabilnymi stosunkami izotopów i analiza ziarna skrobi w kamieniu nazębnym na cmentarzu z epoki żelaza w Heigouliang, Xinjiang, Chiny. Int. J. Osteoarchaeol. 26 , 693–704 (2016).

    Artykuł Google Scholar

  20. Chen, T., Wang, X., Dai, J., Li, W. & Jiang, H. Zastosowanie roślin w regionie Lop Nor w południowym Xinjiangu w Chinach: badania archeobotaniczne cmentarza Yingpan (  25–420 ne) . Czwart. Int. 426 , 166-174 (2016).

    Artykuł Google Scholar

  21. Yang, X. & Perry, L. Identyfikacja starożytnych ziaren skrobi z plemienia Triticeae na Nizinie Północnochińskiej. J. Archaeol. nauka 40 , 3170–3177 (2013).

    Artykuł Google Scholar

  22. Lightfoot, E. & Stevens, RE Stabilne badania izotopowe zwęglonych ziaren jęczmienia (Hordeum vulgare) i pszenicy (Triticum spelta) z Danebury Hillfort: implikacje dla rekonstrukcji paleodietarnych. J. Archaeol. nauka 39 , 656-662 (2012).

    Artykuł CAS Google Scholar

  23. Guo, Y., Lou, J., Xie, S., Wu, X. & Fuller, BT Izotopowa rekonstrukcja diety człowieka na stanowisku Ji’erzankale, Region Autonomiczny Xinjiang Uyghur, Chiny. Int. J. Osteoarchaeol. 30 , 65–72 (2020).

    Artykuł Google Scholar

  24. Fuller, BT, Richards, MP & Mays, SA Stabilne zmiany izotopów węgla i azotu w seryjnych skrawkach zębiny z Wharram Percy. J. Archaeol. nauka 30 , 1673-1684 (2003).

    Artykuł Google Scholar

  25. Fullera, BT i in. Równowaga azotowa i δ15N: Dlaczego nie jesteś tym, co jesz podczas stresu żywieniowego. Szybka komuna. Widmo masowe. 19 , 2497-2506. https://doi.org/10.1002/rcm.2090 (2005).

    Artykuł CAS PubMed REKLAMY Google Scholar

  26. Fraser, RA i in. Stosunki obornika i stabilnych izotopów azotu w zbożach i roślinach strączkowych: w kierunku nowego archeobotanicznego podejścia do wnioskowania o użytkowaniu gruntów i praktykach żywieniowych. J. Archaeol. nauka 38 , 2790-2804. https://doi.org/10.1016/j.jas.2011.06.024 (2011).

    Artykuł Google Scholar

  27. Szpak, P. Złożoność biogeochemii izotopów azotu w systemach roślinno-glebowych: Implikacje dla badań dawnych praktyk rolniczych i hodowlanych. Z przodu. Nauka o roślinach. 5 288. https://doi.org/10.3389/fpls.2014.00288 (2014).

    Artykuł PubMed Centrum PubMed REKLAMY Google Scholar

  28. Wang, X. i in. Obornik prosa jako siła napędowa ekspansji rolniczej północnych Chin późnego neolitu. nauka Rep. 8 , 5552. https://doi.org/10.1038/s41598-018-23315-4 (2018).

    Artykuł CAS PubMed Centrum PubMed REKLAMY Google Scholar

  29. Sheng, P., Storozum, M., Tian, ​​X. & Wu, Y. Foodways na zachodniej granicy dynastii Han: badania archeobotaniczne i izotopowe w Shichengzi, Xinjiang, Chiny. Holocen 30 , 1174–1185. https://doi.org/10.1177/0959683620913916 (2020).

    Artykuł REKLAMY Google Scholar

  30. Schwarcz, HP, Dupras, TL & Fairgrieve, SI 15N wzbogacanie na Saharze: W poszukiwaniu globalnych relacji. J. Archaeol. nauka 26 , 629-636. https://doi.org/10.1006/jasc.1998.0380 (1999).

    Artykuł Google Scholar

  31. Luo, C. i in. Badania nad środowiskową ewolucją Lop Nur w Xinjiangu w Chinach. J. Nat. 1 , 37–41 (2006).

    Artykuł MathSciNet REKLAMY Google Scholar

  32. Beaumont, J. & Montgomery, J. Historie ustne: Prosta metoda przypisywania wieku chronologicznego wartościom izotopowym ludzkiego kolagenu zębiny. Ann. Szum. Biol. 42 , 407–414. https://doi.org/10.3109/03014460.2015.1045027 (2015).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  33. Fogel, ML, Tuross, N. & Owsley, DW Wskaźniki izotopów azotu ludzkiej laktacji we współczesnych i archeologicznych populacjach. Carnegie Inst. Umyć Rokb. 88 , 111-117 (1989).

    Google Scholar

  34. Fuller, BT, Fuller, JL, Harris, DA & Hedges, REM Wykrywanie karmienia piersią i odstawiania od piersi u współczesnych niemowląt ludzkich ze stabilnymi stosunkami izotopów węgla i azotu. Jestem. J. Fiz. Antropol. 129 , 279-293. https://doi.org/10.1002/ajpa.20249 (2006).

    Artykuł CAS PubMed Google Scholar

  35. Xia, Y. i in. Karmienie piersią, odstawianie od piersi i praktyki żywieniowe podczas zachodniej dynastii Zhou (1122–771 pne) w Boyangcheng w prowincji Anhui w Chinach. Jestem. J. Fiz. Antropol. 165 , 343–352. https://doi.org/10.1002/ajpa.23358 (2018).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  36. Miller, MJ, Dong, Y., Pechenkina, K., Fan, W. i Halcrow, SE Wychowywanie dziewcząt i chłopców we wczesnych Chinach: stabilne dane izotopowe ujawniają różnice między płciami w diecie odstawiania od piersi i dzieciństwa we wschodniej erze Zhou. Jestem. J. Fiz. Antropol. 172 , 567–585 (2020).

    Artykuł PubMed Centrum PubMed Google Scholar

  37. Burrow, T. A Tłumaczenie dokumentów Kharosṭhi z chińskiego Turkiestanu (Royal Asiatic Society, 1940).

    Google Scholar

  38. Li, B. Analiza opłaty za mleko dla adoptowanych dzieci na podstawie dokumentów Kharosthī odkrytych w Xinjiangu. J. Zhongnan Univ. 18 , 207-210 (2012).

    CAS Google Scholar

  39. Yi, B. i in. Rekonstrukcja izotopowa zębiny indywidualnych historii życia ujawnia spożycie prosa podczas odsadzenia i dzieciństwa na stanowisku Gaoshan z późnego neolitu (4500 pz) w południowo-zachodnich Chinach. Int. J. Osteoarchaeol 28 , 636-644. https://doi.org/10.1002/oa.2676 (2018).

    Artykuł Google Scholar

  40. Richards, MP, Fuller, BF & Hedges, REM Zmienność izotopowa siarki w starożytnym kolagenie kostnym z Europy: implikacje dla ludzkiej paleodiety, mobilności zamieszkania i współczesnych badań zanieczyszczeń. Planeta Ziemia. nauka Łotysz. 191 , 185-190 (2001).

    Artykuł CAS REKLAMY Google Scholar

  41. Richards, MP, Fuller, BT, Sponheimer, M., Robinson, T. & Ayliffe, L. Pomiary izotopów siarki w próbkach archeologicznych: Niektóre względy metodologiczne. Int. J. Osteoarchaeol 13 , 37-45 (2003).

    Artykuł Google Scholar

  42. Nehlich, O. Zastosowanie analiz izotopów siarki w badaniach archeologicznych: przegląd. Nauka o Ziemi. Obj. 142 , 1–17. https://doi.org/10.1016/j.earscirev.2014.12.002 (2015).

    Artykuł CAS REKLAMY Google Scholar

  43. Ma, Y. i in. Perspektywy izotopowe (δ13C, δ15N, δ34S) diety, złożoności społecznej i hodowli zwierząt w okresie proto-shang (ok. 2000–1600 pne) w Chinach. Jestem. J. Fiz. Antropol. 160 , 433–445. https://doi.org/10.1002/ajpa.22980 (2016).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  44. Frei, KM i in. Śledzenie dynamicznej historii życia kobiety z epoki brązu. nauka Rep. 5 , 10431. https://doi.org/10.1038/srep10431 (2015).

    Artykuł PubMed Centrum PubMed Google Scholar

  45. Hermes, TR i in. Wczesna integracja pasterstwa i uprawy prosa w Eurazji z epoki brązu. proc. R. Soc. B286 _ , 1–9 (2019).

    Artykuł Google Scholar

  46. Shishlina, N., Pankova, S., Sevastyanov, V., Kuznetsova, O. & Demidenko, Y. Pasterze i mobilność na cmentarzu Oglakhty w południowej Syberii: nowe dowody ze stabilnych izotopów. Starożytność 90 , 679–694 (2016).

    Artykuł Google Scholar

  47. Zhou, J. Kompleksowe badanie starożytnych pochówków Yingpan, Yuli, Xinjiang. Badania regionów zachodnich 59–66 (1999).

  48. Narodowe Centrum Informacji Meteorologicznej. China Meteorological Data Service (Narodowe Centrum Informacji Meteorologicznej, 2020).

    Google Scholar

  49. Boownes, JM, Ascough, PL, Cook, GT, Murray, I. & Bonsall, C. Wykorzystanie stabilnych izotopów i Bayesowskiego modelu mieszania (owoce) do zbadania diety we wczesnym neolitycznym miejscu gręplowania Mill Bay w Szkocji. Radiowęglowy 59 , 1275-1294. https://doi.org/10.1017/RDC.2017.39 (2017).

    Artykuł CAS Google Scholar

  50. Fernandes, R., Grootes, P., Nadeau, M.-J. & Nehlich, O. Ilościowa rekonstrukcja diety populacji neolitycznej przy użyciu Bayesowskiego modelu mieszania (owoce): studium przypadku Ostorf (Niemcy). Jestem. J. Fiz. Antropol. 158 , 325-340. https://doi.org/10.1002/ajpa.22788 (2015).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  51. O’Connell, TC, Hedges, REM, Healey, MA & Simpson, AHRW Izotopowe porównanie włosów, paznokci i kości: nowoczesne analizy. J. Archaeol. nauka 28 , 1247-1255. https://doi.org/10.1006/jasc.2001.0698 (2001).

    Artykuł Google Scholar

  52. Tiezen, LL, Boutton, TW, Tesdahl, K. & Slade, NA Frakcjonowanie i obrót stabilnych izotopów węgla w tkankach zwierzęcych: Implikacje dla analizy diety δ13C. Ecologia 57 , 32–37 (1983).

    Artykuł CAS PubMed REKLAMY Google Scholar

  53. Minson, DJ, Ludlow, MM & Troughton, JH Różnice w naturalnych stosunkach izotopów węgla w mleku i sierści bydła wypasanego na pastwiskach tropikalnych i umiarkowanych. Przyroda 256 , 602–602. https://doi.org/10.1038/256602a0 (1975).

    Artykuł CAS PubMed REKLAMY Google Scholar

  54. Minagawa, M. & Wada, E. Stopniowe wzbogacanie 15N wzdłuż łańcuchów pokarmowych: dalsze dowody i związek między δ15N a wiekiem zwierząt. Geochim. Kosmochim. Acta 48 , 1135-1140 (1984).

    Artykuł CAS REKLAMY Google Scholar

  55. Lee-Thorp, JA O izotopach i starych kościach. Archeometria 50 , 925–950. https://doi.org/10.1111/j.1475-4754.2008.00441.x (2008).

    Artykuł CAS Google Scholar

  56. Ambrose, SH & Norr, L. In Prehistoric Human Bone (red. Lambert, JB & Grupe, G.) 1–37 (Springer, 1993).

    Google Scholar

  57. Rennie, MJ Obrót białek mięśniowych i wyniszczenie spowodowane urazami i chorobami. br. Med. Byk. 41 , 257-264 (1985).

    Artykuł CAS PubMed Google Scholar

  58. Reitsema, LJ Poza rekonstrukcją diety: zastosowania stabilnych izotopów w fizjologii, zdrowiu i żywieniu człowieka. Jestem. J. Hum. Biol. 25 , 445-456. https://doi.org/10.1002/ajhb.22398 (2013).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  59. Balter, V. i in. Naturalne odmiany stabilnych izotopów miedzi i siarki we krwi pacjentów z rakiem wątrobowokomórkowym. proc. Natl. Acad. nauka Stany Zjednoczone 112 , 982–985. https://doi.org/10.1073/pnas.1415151112 (2015).

    Artykuł CAS PubMed Centrum PubMed REKLAMY Google Scholar

  60. Xu, S. Pochodzenie chińskich znaków (Shuowen Jiezi) (Zhonghua Book Company, 2018).

    Google Scholar

  61. Zhou, J. Badanie interakcji Wschód-Zachód poprzez artefakty z cmentarza Yingpan. Kult. Dziedzictwo. muzeum. 59–64 (1999).

  62. Peng, L. Rites (Yili) (Yuelu Press, 2001).

    Google Scholar

  63. Liu, Q. & Bai, Y. Chińska archeologia: Qin Han Tom (China Social Science Pres, 2010).

    Google Scholar

  64. Wang, C. Pełne tłumaczenie on Balance (Lunheng Quanyi) (Guizhou People Publisher, 1993).

    Google Scholar

  65. Wu, H. Estetyka studium bionicznych projektów poduszek w starożytnych Chinach China Art Study 103–110 (2019).

  66. Huo, Y. Research on Crowing Cockerel Pillow 265–270 (Dziedzictwo kulturowe i muzealnictwo Kantonu, 2013).

    Google Scholar

  67. Li, B. Archeologiczne odkrycia pereł z czasów dynastii Pre-Qin i Jin oraz zagadnienia z tym związane. Rolnictwo. Archeol. 25–33 (2021).

  68. Sun, X. Adnotacja Księgi Dokumentów (Shangshu Jinguwen Zhushu) (Zhonghua Book Company, 1986).

    Google Scholar

  69. Ban, G. Księga Han (Han Shu) (Zhonghua Book Company, 2013).

    Google Scholar

  70. Fan, Y. Book of Later Han (Hou Han Shu) (Zhonghua Book Company, 2000).

    Google Scholar

  71. Zhang, R., Zhou, Y. & Wu, L. Study on Multui-culture of the Western Han dynastia grobowiec króla Nanyue (Sun Yat-Sen University Press, 2015).

    Google Scholar

  72. Li, W. Badanie historycznej geografii miejsca Yingpan: Rozpocznij od dyskusji, że miejsce Yingpan nie jest miastem „Zhubing”. Artefakty 1999 , 43–51 (1999).

    Google Scholar

  73. Yuan, K. Collation and Adnotation on the Mountains and Seas (Shan Hai Jing Jiao Zhu) (Beijing Union Publishing Company, 2013).

    Google Scholar

  74. Qiu, J. Analiza obrazu skrzydlatych chimer widzianych w jedwabnych tkaninach dynastii Han i Jin w Xinjiangu 89–97 (Art and Custom, 2021).

    Google Scholar

  75. Lin, M. Pochodzenie i migracja Tocharian. Rez. Zachód. Rej. 3 , 9-23 (2003).

    REKLAMY Google Scholar

  76. Lin, M. Znalezienie znaczących skarbów od szlachcica stanu Moshan 80–81 (Chona Tourism, 1999).

    Google Scholar

  77. Wu, Y., Tuohuti i Li, W. Krótki raport z wykopalisk na cmentarzu Yingpan, Yuli, Xinjiang (1999). Archeologia , 58–74 (2002).

  78. Chandra, R., Babu, D., Jadhav, V. & Teixeira da Silva, J. Pochodzenie, historia i udomowienie granatu. Warzywa Owocowe Nauka o zbożach. Biotechnologia. 4 , 1–6 (2010).

    Google Scholar

  79. Pedley, JG Grecka sztuka i architektura , wyd. 3, 400 (Prentice Hall, 2002).

    Google Scholar

  80. Liu, J. i in. Identyfikacja starożytnych tekstyliów z Yingpan w Xinjiangu za pomocą wielu technik analitycznych. J. Archaeol. nauka 38 , 1763-1770. https://doi.org/10.1016/j.jas.2011.03.017 (2011).

    Artykuł Google Scholar

  81. Liu, J. i in.Charakterystyka barwników w starożytnych tekstyliach z Yingpan, Xinjiang. J. Archaeol. nauka 40 , 4444–4449. https://doi.org/10.1016/j.jas.2013.06.034 (2013).

    Artykuł CAS Google Scholar

  82. Song, X. Chen Yinke i XX-wieczna Akademia Chińska 95–106 (Zhejiang People Publisher, 2000).

    Google Scholar

  83. Li, Q. Kompleksowe badania nad sztuką starożytnych Loulan i Shanshan (Zhonghua Book Company, 2005).

  84. Reimer, PJ i in. Krzywe kalibracji wieku radiowęglowego IntCal13 i Marine13 0–50 000 lat kal. BP. Radiokarbon 55 , 1869–1887 (2013).

    Artykuł CAS Google Scholar

  85. Lieverse, Dieta AR i etiologia kamienia nazębnego. Int. J. Osteoarchaeol 9 , 219-232. https://doi.org/10.1002/(SICI)1099-1212(199907/08)9:4%3c219::AID-OA475%3e3.0.CO;2-V (1999).

    Artykuł Google Scholar

  86. Radini, A., Nikita, E., Buckley, S., Copeland, L. i Hardy, K. Poza jedzeniem: wiele ścieżek włączania materiałów do starożytnego kamienia nazębnego. Jestem. J. Fiz. Antropol. 162 , 71–83 (2017).

    Artykuł PubMed Google Scholar

  87. Piperno, DR & Dillehay, TD Ziarna skrobi na ludzkich zębach ujawniają wczesną dietę szerokoziarnistą w północnym Peru. proc. Natl. Acad. nauka Stany Zjednoczone 105 , 19622–19627. https://doi.org/10.1073/pnas.0808752105 (2008).

    Artykuł PubMed Centrum PubMed REKLAMY Google Scholar

  88. Vaiglova, P., Snoeck, C., Nitsch, E., Bogaard, A. & Lee-Thorp, J. Wpływ zanieczyszczenia i wstępnej obróbki na stabilny skład izotopowy węgla i azotu zwęglonych szczątków roślin. Szybka komuna. Widmo masowe. 28 , 2497-2510 (2014).

    Artykuł CAS PubMed Centrum PubMed REKLAMY Google Scholar

  89. Richards, MP & Hedges, REM Stabilny dowód izotopowy na podobieństwa rodzajów żywności morskiej używanej przez ludzi późnego mezolitu w miejscach wzdłuż atlantyckiego wybrzeża Europy. J. Archaeol. nauka 26 , 717-722. https://doi.org/10.1006/jasc.1998.0387 (1999).

    Artykuł Google Scholar

  90. Brown, TA, Nelson, DE, Vogel, JS & Southon, JR Ulepszona ekstrakcja kolagenu zmodyfikowaną metodą Longina. Radiowęgiel 30 , 171-177 (1988).

    Artykuł CAS Google Scholar

  91. Tiezen, L. & Fagre, T. In Prehistoric Human Bone (red. Lambert, JB & Grupe, G.) 121–155 (Springer, 1993).

    Rozdział Google Scholar

  92. White, CD, Longstaffe, FJ & Law, KR Sezonowa stabilność i zmienność diety odzwierciedlona w ludzkich tkankach mumii z Oazy Kharga i Doliny Nilu. Paleogeogr. Paleoklimatol. Paleoekol. 147 , 209-222 (1999).

    Artykuł Google Scholar

  93. Finucane, pne Mumie, kukurydza i obornik: wielotkankowa analiza stabilnych izotopów późnych prehistorycznych szczątków ludzkich z doliny Ayacucho w Peru. J. Archaeol. nauka 34 , 2115-2124 (2007).

    Artykuł Google Scholar

  94. Mekota, AM, Grupe, G., Ufer, S. & Cuntz, U. Analiza seryjna stabilnych izotopów azotu i węgla we włosach: Monitorowanie faz głodu i regeneracji pacjentów cierpiących na jadłowstręt psychiczny. Szybka komuna. Widmo masowe. 20 , 1604-1610 (2006).

    Artykuł CAS PubMed REKLAMY Google Scholar

  95. Fullera, BT i in. Równowaga azotowa i δ 15 N: Dlaczego nie jesteś tym, co jesz w czasie ciąży. Szybka komuna. Widmo masowe. 18 , 2889-2896. https://doi.org/10.1002/rcm.1708 (2004).

    Artykuł CAS PubMed REKLAMY Google Scholar

  96. Beaumont, J., Gledhill, A., Lee-Thorp, J. i Montgomery, J. Dieta dla dzieci: Bliższe badanie dowodów z tkanek zęba przy użyciu analizy stabilnych izotopów przyrostowej ludzkiej zębiny. Archeometria 55 , 277–295 (2013).

    Artykuł CAS Google Scholar

  97. Schwarcz, HP Niektóre teoretyczne aspekty badań paleodiet izotopowych. J. Archaeol. nauka 18 , 261-275. https://doi.org/10.1016/0305-4403(91)90065-W (1991).

    Artykuł Google Scholar

Pobierz referencje

Podziękowanie

Ta praca była wspierana przez Narodową Fundację Nauki Chin (grant nr 41903001, 41672171, 41773008), Narodowy Fundusz Nauk Społecznych Chin (grant nr 18BKG038), DEDiT („Duńska i europejska dieta w czasie”) start- up (AUFF-E-2015-FLS-8-2) finansowany przez Aarhus University Research Foundation (Aarhus Universitets Forskningsfond) oraz stypendium Xinzhi-Silk Road przyznane przez Needham Research Institute. Dziękujemy profesorowi Michaelowi Richardsowi, profesorowi Wensuo Liu, dr Rebece Macdonald, dr Xianglong Chen i dr Bing Yi za pomoc w tym badaniu. Kopacze z Instytutu Archeologii i Zabytków Kulturowych Regionu Autonomicznego Sinciang-Ujgur w Chinach są również doceniani za dostarczenie próbek potrzebnych do tych badań.

Odkrywanie utraconych tajemnic dotyczących Człowieka Yingpan i Jedwabnego Szlaku

Informacje o autorach

Autorzy i afiliacje

Składki

TW, BF i YH zaplanowali projekt. TW i BF napisali artykuł. TW i BF przeprowadzili prace eksperymentalne i analizę danych. HJ i DW dostarczyły próbki. Wykopaliskami terenowymi kierował WL. Wszyscy autorzy wnieśli znaczący wkład w te badania i widzieli i zatwierdzili ostateczną wersję manuskryptu.

Korespondujący autorzy

Korespondencja z Tingting Wang , Dong Wei lub Yaowu Hu .

Deklaracje etyczne

Konkurujące interesy

Autorzy deklarują brak sprzecznych interesów.

Dodatkowe informacje

Uwaga wydawcy

Springer Nature pozostaje neutralny w odniesieniu do roszczeń jurysdykcyjnych na opublikowanych mapach i przynależności instytucjonalnej.

Dodatkowa informacja

Prawa i uprawnienia

Otwarty dostęp Ten artykuł jest objęty licencją Creative Commons Attribution 4.0 International License, która zezwala na używanie, dzielenie się, adaptację, dystrybucję i powielanie na dowolnym nośniku lub w dowolnym formacie, pod warunkiem, że podasz odpowiednie oznaczenie oryginalnego autora (autorów) i źródła, podać link do licencji Creative Commons i wskazać, czy dokonano zmian. Obrazy lub inne materiały osób trzecich zawarte w tym artykule są objęte licencją Creative Commons, chyba że zaznaczono inaczej w informacji o autorze materiału. Jeśli materiał nie jest objęty licencją Creative Commons, a zamierzone użycie jest niezgodne z przepisami prawa lub wykracza poza dozwolone użycie, musisz uzyskać pozwolenie bezpośrednio od właściciela praw autorskich. Aby zobaczyć kopię tej licencji, odwiedź http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ .

Link do artykułu: https://www.nature.com/articles/s41598-021-04383-5

Creative Commons

Jest to artykuł o otwartym dostępie rozpowszechniany na warunkach licencji Creative Commons CC BY , która zezwala na nieograniczone użytkowanie, dystrybucję i powielanie na dowolnym nośniku, pod warunkiem prawidłowego cytowania oryginalnego dzieła.

Nie musisz uzyskiwać pozwolenia na ponowne użycie tego artykułu.

Aby poprosić o pozwolenie na użycie niewymienione na liście, skontaktuj się ze Springer Nature

Obraz wyróżniający: Człowiek Yingpan, Muzeum Xinjiang. Z Wikimedia Commons, repozytorium wolnych multimediów.

Człowiek Yingpan ( chiński :营盘 美男) to starożytna mumia, która została wykopana na cmentarzu Yingpan położonym w północno-wschodnim Basenie Tarim. Mumia miała 1,98 m wysokości i pochodzi z IV-V wieku n.e.  Zmarły mógł być Sogdianem i miał na sobie strój ozdobiony motywami hellenistycznymi. Mumia znajduje się w Muzeum Sinciang.